Posts tonen met het label Wicca. Alle posts tonen
Posts tonen met het label Wicca. Alle posts tonen
vrijdag 13 april 2012
Ik ben heks op mijn eigen manier
In Trouw van vrijdag 13 April, stond een interview, over heksen met Miranda Huivenaar. Het interview is geschreven na aanleiding van de lezing die Miranda, als tweede spreker, heeft gehouden op het symposium getiteld; "Hekserij in Holland", aan de Universiteit van Leiden. Het symposium werd georganiseerd door het Leids Instituut voor Godsdienstwetenschappen in het kader van het vak Nieuwe Religieuze Bewegingen en New Age.
Klik met de muis op de afbeeldingen om deze in groot formaat te lezen.
donderdag 12 april 2012
Morgana; de Allerbelangrijkse Heks
In het Algemeen Dagblad, van donderdag 12 April staat op pagina 11 een groot interview over heksen, met Lesley Boocock alias Morgana. Het interview is geschreven na aanleiding van een lezing die Morgana op dezelfde dag heeft gehouden, op een symposium getiteld; "Hekserij in Holland", aan de universiteit van Leiden. Het symposium werd georganiseerd door het Leids Instituut voor Godsdienstwetenschappen in het kader van het vak Nieuwe Religieuze Bewegingen en New Age. Morgana/ Lesley, profileerde zich in haar lezing als Wicca-hogepriesteres en International Coordinator van de Pagan Federation International en sprak over de traditionele Wicca en de geschiedenis van moderne hekserij in Nederland. Het symposium was georganiseerd door Markus Davidsen. Miranda Huivenaar was de tweede spreker op het symposium. Zij studeerde Wereldsgodsdiensten in Leiden en is net begonnen met promotieonderzoek naar Asatru, een geloofsysteem dat zich baseerd op de oude voorchristelijke Germaanse mythologie. Zij was de tweede spreekster op het symposium. In het AD-artikel komt echter alleen Lesly aan bod. In de zijlijn lezen we een aantal uitspraken van Davidsen.
Klik met de muis op de afbeeldingen om deze in groot formaat te lezen.
Het artikel, van Luuk Kortekaas, opent met dat een heks niet meer in een holle boom woont en dat ons land naar schatting honderden officiële ingewijde heksen kent, die gewoon naar school of naar hun werk gaan. Hiermee wil de verslaggever aangeven hoe gewoon hedendaagse heksen zijn.
Morgana heeft zo onderwijl de aller-flauwste grappen wel gehoord en wordt er moe van en toch begint dit artikel dus weer met de bezemstelen en zwarte katten, waar ze eigenlijk niet over wil beginnen. Doe het ons dan ook niet aan, om er wel over te beginnen. Zonde van de ruimte.
Morgana laat weten dat het wellicht niet zo slim is om jezelf heks te noemen, aan de andere kant heb je wel meteen ieders aandacht en dat heeft Morgana aandacht met dit artikel. Ze stond niet voor niets als “opperheks” genoteerd en als spreker op het symposium “"Hekserij in Holland".
Morgana betiteld als “de Allerbelangrijkste heks van Nederland”. Laten we hopen dat dit niet de letterlijk woorden zijn, die de verslaggever uit de mond van Morgana heeft opgetekend, want dan lijdt Morgana aan grootspraak en aan grootheidswaanzin. Nederland kent namelijk geen opperheksen, want “de heksen” zijn namelijk helemaal niet landelijke georganiseerd.
De uitspraak “de allerbelangrijkste heks” slaat de plank dan ook volledig mis. Geen enkele wicca of heks kan zich in Nederland laten betitelen als zijnde “de allerbelangrijkste heks”, hoe graag iemand zich ook belangrijk wil doen lijken. Voor Morgana gelden dan ook dezelfde regels als voor alle andere heksen; Men kan hooguit de belangrijkste heks in eigen coven zijn.
Zoals wij hier boven al schreven, heksen zijn niet landelijk georganiseerd en kennen dus geen landelijke leider of hogepriesteres. Morgana haar uitspraak is ook dubieus, omdat het indruist tegen de principe die in een gezonde coven gelden. In de wicca gaat men uit van het gelijkwaardigheidprincipe. Al moeten wij toegeven dat het in sommige covens ver te zoeken is.
Wicca kent wel hoogwaardigheidsbekleders, onder haar gelederen, in de vorm van een Hogepriester of Priesteres en werkt met graden, maar een Hogepriesteres zal zich zelf nooit boven haar covenleden verheven en zichzelf als belangrijker betitelen dan de andere leden van de coven. Laat staan dat dit met een landelijke titel wordt benadrukt . Een “Hogepriesteres van de wiccabeweging in ons land”, zoals in het artikel wordt omschreven, bestaat dus domweg niet.
De wiccabeweging, in de zin van een landelijk beweging, zoals het in dit artikel wordt voorgesteld bestaat niet. Er bestaan geen officiële regels of richtlijnen in de wicca, die landelijk worden gehanteerd. Er zijn echter wel regels en voorschriften die alleen binnen een bepaalde coven gelden. In die zin zijn er ook geen officiële richtlijnen van wat iemand tot heks of wicca maakt. Morgana geeft dit in feite weer door haar uitspraak: Dat de invulling van de religie vooral een individuele keuze is, en aan een ieder zelf, welke natuurkrachten hij of zij vereert. Iedereen kan zich heks noemen en iedereen kan in feite een coven starten. Wicca kent als stroming dan ook geen lange voorgescheidenis, en een vergelijk met de Vrijmetselarij loopt op alle vlakken mank, maar daarover later meer.
De verschillende Covens zijn in de meeste gevallen geheel zelfstandig en kennen geen overkoepelde orgaan in de vorm van verenging of enig andere bestuurvorm en men kent dus geen hogepriesteres die hoofd is van alle wicca covens in zijn totaal. Iedere coven kent zijn eigen leiders en in de meeste gevallen hebben covens onderling niets of weinig met elkaar van doen. Soms zijn Covens niet eens op de hoogte van elkaars bestaan of herkennen ze elkaar niet, omdat er strijd is over wie nu wel een echte ingewijde is en wie niet.
Hoe deze boute uitspraken tot stand zijn gekomen is Sterzoeker dan ook een groot raadsel. Als Morgana gezegd heeft dat zij de “Hogepriesteres van de wiccabeweging” is, dan wil zij zichzelf een stuk belangrijk maken dan dat ze in werkelijkheid is en wil ze de wicca mooier en groter doen voorkomen dan dat het is.
Er klopt nog iets niet in het artikel. Morgana was met haar Merlin helemaal niet de grondlegger van de Wicca In Nederland. Wel waren zij de eerste met een wicca gerelateerd tijdschrift "Silver Crircle", maar dat is geen reden voor de claim van "grondlegger van de Nederlandse wicca". Elsie Kloeg was echt eerder met Wicca dan Morgana en Merlin.
Aan de rechterkant naast de foto van Morgana, lezen wij een stukje interview met Markus Davidsen. Hij is organisator van het symposium. Davidsen laat ons weten dat hekserij een onderdeel is van het vak nieuwe religieuze bewegingen en new age, en dat wicca een van de alternatieve stromingen is. Hij stelt dat Wiccans zich identificeren met de vervolgde heksen uit de middeleeuwen. Waar uit hij dit concludeerde, is Sterzoeker een raadsel. Zijn er werkelijk wiccans die dit beweren? Wij kennen er geen een. Heeft Davidsen wellicht dezelfde wetenschappelijke onderzoeksmethode gehanteerd als Diederik Stapel? Ook dat Wiccans beweren, dat de vervolgde heksen leden waren van een vruchtbaarheidsreligie, is geen standaard uitspraak van een doorgewinterde Wicca. Een beetje gestudeerde moderne heks kent zijn/haar klassiekers en weet maar al te goed dat de morderne Wicca, in haar huidige vormen, ergens bij Gerald Gardner is begon en niet stamt uit de duistere middeleeuwen.
Davidsen trek vervolgens een vergelijk tussen de vrijmetselarij en heksen; "Heksen zijn erg op zichzelf,waardoor hun aantal moeilijk is in te schatten. In dit opzicht zijn ze te vergelijken met de Vrijmetselarij", zo stelt Davidsen.
Deze jammerlijke vergelijking raakt kant nog wal. Wicca en Vrijmetselarij is kwa organisatie totaal niet met elkaar te vergelijken. Dat zou een godsdienstwetenschapper, als Davidsen moeten weten, lijkt ons? Dat het aantal Wiccans moeilijk in te schatten is, daar heeft Davidsen mogelijk een punt, maar dat de Vrijmetselarij erg op zichzelf zou zijn en dat hun ledenaantal moeilijk in te schatten zou zijn betreft een onwetenschappelijke kul uitspraak.
Als Davidsen de moeite genomen zou hebben, om zich in de Vrijmetselarij te verdiepen, dan was hij nooit tot deze conclusie gekomen. Blijkbaar heeft hij iets in zijn studie gemist, want in Leiden wordt aan dezelfde faculteit ook de college vrijmetselarij gegeven.
Wat Davidsen dus blijkbaar niet weet is dat de vrijmetselarij van oudsher een perfect georganiseerde verenigingsstructuur kent en dat hierdoor, per loge, per land, precies na te gaan is hoeveel leden zij telt. Dit geldt overigens ook voor de verschillende obediënties binnen de vrijmetselarij. Zelf per bijeenkomst is bij vrijmetselarij na te gaan hoeveel leden er aan of aanwezig waren. Hier wordt namelijk een nauwkeurige presentielijst, per loge, per bijeenkomst van bijgehouden. Ook liggen de ritualen bij de vrijmetselarij vast en kan men het rituele beleven, niet zoals morgana over de Wicca zei, binnen de vrijmetselarij, naar eigen individuele keuze invullen.
Zodoende is de geschiedenis van de vrijmetselarij zeer zorgvuldig gedocumenteerd en staat zij niet op zichzelf, dat kunnen we van de geschiedenis van de moderne heksen niet zeggen. Vandaar ook dat Morgana met de valselijk claim kan komen, dat zij de belangrijkste heks/ Wicca Hogepriesters van Nederland is, en komt het dat dit blijkbaar schaamteloos door wetenschappelijk Nederland, om ook maar even te generaliseren, wordt aangenomen en wordt gedoceerd aan de studenten van de faculteit voor Godsdienstwetenschappen te Leiden.
Haaks op Davidsen zijn uitspraak; dat het aantal heksen moeilijk is in te schatten, staat dan ook dat ook zijn volgende uitspraak; "Nederland telt er op dit moment zo'n duizend". Dus toch de natte vinger Diederik Stapel-methode?
Klik met de muis op de afbeeldingen om deze in groot formaat te lezen.Het artikel, van Luuk Kortekaas, opent met dat een heks niet meer in een holle boom woont en dat ons land naar schatting honderden officiële ingewijde heksen kent, die gewoon naar school of naar hun werk gaan. Hiermee wil de verslaggever aangeven hoe gewoon hedendaagse heksen zijn.
Morgana heeft zo onderwijl de aller-flauwste grappen wel gehoord en wordt er moe van en toch begint dit artikel dus weer met de bezemstelen en zwarte katten, waar ze eigenlijk niet over wil beginnen. Doe het ons dan ook niet aan, om er wel over te beginnen. Zonde van de ruimte.
Morgana laat weten dat het wellicht niet zo slim is om jezelf heks te noemen, aan de andere kant heb je wel meteen ieders aandacht en dat heeft Morgana aandacht met dit artikel. Ze stond niet voor niets als “opperheks” genoteerd en als spreker op het symposium “"Hekserij in Holland".
Morgana betiteld als “de Allerbelangrijkste heks van Nederland”. Laten we hopen dat dit niet de letterlijk woorden zijn, die de verslaggever uit de mond van Morgana heeft opgetekend, want dan lijdt Morgana aan grootspraak en aan grootheidswaanzin. Nederland kent namelijk geen opperheksen, want “de heksen” zijn namelijk helemaal niet landelijke georganiseerd.
De uitspraak “de allerbelangrijkste heks” slaat de plank dan ook volledig mis. Geen enkele wicca of heks kan zich in Nederland laten betitelen als zijnde “de allerbelangrijkste heks”, hoe graag iemand zich ook belangrijk wil doen lijken. Voor Morgana gelden dan ook dezelfde regels als voor alle andere heksen; Men kan hooguit de belangrijkste heks in eigen coven zijn.
Zoals wij hier boven al schreven, heksen zijn niet landelijk georganiseerd en kennen dus geen landelijke leider of hogepriesteres. Morgana haar uitspraak is ook dubieus, omdat het indruist tegen de principe die in een gezonde coven gelden. In de wicca gaat men uit van het gelijkwaardigheidprincipe. Al moeten wij toegeven dat het in sommige covens ver te zoeken is.
Wicca kent wel hoogwaardigheidsbekleders, onder haar gelederen, in de vorm van een Hogepriester of Priesteres en werkt met graden, maar een Hogepriesteres zal zich zelf nooit boven haar covenleden verheven en zichzelf als belangrijker betitelen dan de andere leden van de coven. Laat staan dat dit met een landelijke titel wordt benadrukt . Een “Hogepriesteres van de wiccabeweging in ons land”, zoals in het artikel wordt omschreven, bestaat dus domweg niet.
De wiccabeweging, in de zin van een landelijk beweging, zoals het in dit artikel wordt voorgesteld bestaat niet. Er bestaan geen officiële regels of richtlijnen in de wicca, die landelijk worden gehanteerd. Er zijn echter wel regels en voorschriften die alleen binnen een bepaalde coven gelden. In die zin zijn er ook geen officiële richtlijnen van wat iemand tot heks of wicca maakt. Morgana geeft dit in feite weer door haar uitspraak: Dat de invulling van de religie vooral een individuele keuze is, en aan een ieder zelf, welke natuurkrachten hij of zij vereert. Iedereen kan zich heks noemen en iedereen kan in feite een coven starten. Wicca kent als stroming dan ook geen lange voorgescheidenis, en een vergelijk met de Vrijmetselarij loopt op alle vlakken mank, maar daarover later meer.
De verschillende Covens zijn in de meeste gevallen geheel zelfstandig en kennen geen overkoepelde orgaan in de vorm van verenging of enig andere bestuurvorm en men kent dus geen hogepriesteres die hoofd is van alle wicca covens in zijn totaal. Iedere coven kent zijn eigen leiders en in de meeste gevallen hebben covens onderling niets of weinig met elkaar van doen. Soms zijn Covens niet eens op de hoogte van elkaars bestaan of herkennen ze elkaar niet, omdat er strijd is over wie nu wel een echte ingewijde is en wie niet.
Hoe deze boute uitspraken tot stand zijn gekomen is Sterzoeker dan ook een groot raadsel. Als Morgana gezegd heeft dat zij de “Hogepriesteres van de wiccabeweging” is, dan wil zij zichzelf een stuk belangrijk maken dan dat ze in werkelijkheid is en wil ze de wicca mooier en groter doen voorkomen dan dat het is.
Er klopt nog iets niet in het artikel. Morgana was met haar Merlin helemaal niet de grondlegger van de Wicca In Nederland. Wel waren zij de eerste met een wicca gerelateerd tijdschrift "Silver Crircle", maar dat is geen reden voor de claim van "grondlegger van de Nederlandse wicca". Elsie Kloeg was echt eerder met Wicca dan Morgana en Merlin.
Aan de rechterkant naast de foto van Morgana, lezen wij een stukje interview met Markus Davidsen. Hij is organisator van het symposium. Davidsen laat ons weten dat hekserij een onderdeel is van het vak nieuwe religieuze bewegingen en new age, en dat wicca een van de alternatieve stromingen is. Hij stelt dat Wiccans zich identificeren met de vervolgde heksen uit de middeleeuwen. Waar uit hij dit concludeerde, is Sterzoeker een raadsel. Zijn er werkelijk wiccans die dit beweren? Wij kennen er geen een. Heeft Davidsen wellicht dezelfde wetenschappelijke onderzoeksmethode gehanteerd als Diederik Stapel? Ook dat Wiccans beweren, dat de vervolgde heksen leden waren van een vruchtbaarheidsreligie, is geen standaard uitspraak van een doorgewinterde Wicca. Een beetje gestudeerde moderne heks kent zijn/haar klassiekers en weet maar al te goed dat de morderne Wicca, in haar huidige vormen, ergens bij Gerald Gardner is begon en niet stamt uit de duistere middeleeuwen.
Davidsen trek vervolgens een vergelijk tussen de vrijmetselarij en heksen; "Heksen zijn erg op zichzelf,waardoor hun aantal moeilijk is in te schatten. In dit opzicht zijn ze te vergelijken met de Vrijmetselarij", zo stelt Davidsen.
Deze jammerlijke vergelijking raakt kant nog wal. Wicca en Vrijmetselarij is kwa organisatie totaal niet met elkaar te vergelijken. Dat zou een godsdienstwetenschapper, als Davidsen moeten weten, lijkt ons? Dat het aantal Wiccans moeilijk in te schatten is, daar heeft Davidsen mogelijk een punt, maar dat de Vrijmetselarij erg op zichzelf zou zijn en dat hun ledenaantal moeilijk in te schatten zou zijn betreft een onwetenschappelijke kul uitspraak.
Als Davidsen de moeite genomen zou hebben, om zich in de Vrijmetselarij te verdiepen, dan was hij nooit tot deze conclusie gekomen. Blijkbaar heeft hij iets in zijn studie gemist, want in Leiden wordt aan dezelfde faculteit ook de college vrijmetselarij gegeven.
Wat Davidsen dus blijkbaar niet weet is dat de vrijmetselarij van oudsher een perfect georganiseerde verenigingsstructuur kent en dat hierdoor, per loge, per land, precies na te gaan is hoeveel leden zij telt. Dit geldt overigens ook voor de verschillende obediënties binnen de vrijmetselarij. Zelf per bijeenkomst is bij vrijmetselarij na te gaan hoeveel leden er aan of aanwezig waren. Hier wordt namelijk een nauwkeurige presentielijst, per loge, per bijeenkomst van bijgehouden. Ook liggen de ritualen bij de vrijmetselarij vast en kan men het rituele beleven, niet zoals morgana over de Wicca zei, binnen de vrijmetselarij, naar eigen individuele keuze invullen.
Zodoende is de geschiedenis van de vrijmetselarij zeer zorgvuldig gedocumenteerd en staat zij niet op zichzelf, dat kunnen we van de geschiedenis van de moderne heksen niet zeggen. Vandaar ook dat Morgana met de valselijk claim kan komen, dat zij de belangrijkste heks/ Wicca Hogepriesters van Nederland is, en komt het dat dit blijkbaar schaamteloos door wetenschappelijk Nederland, om ook maar even te generaliseren, wordt aangenomen en wordt gedoceerd aan de studenten van de faculteit voor Godsdienstwetenschappen te Leiden.
Haaks op Davidsen zijn uitspraak; dat het aantal heksen moeilijk is in te schatten, staat dan ook dat ook zijn volgende uitspraak; "Nederland telt er op dit moment zo'n duizend". Dus toch de natte vinger Diederik Stapel-methode?
Tot slot wil Sterzoeker nog toevoegen, dat we het wel erg laf vinden dat Lesley Boocock alias Morgana, de in dit AD-artikel, zelfbenoemde belangrijkste heks/ Hogepriester van Nederland het in 2012 nog steeds noodzakelijk acht, dat zij (notabene zij, spreekpersoon van de Wicca beweging), om niet met haar echte naam naar buiten te treden, omdat; "hekserij soms nog ingewikkeld ligt". Beetje vreemd, vindt u ook niet, voor iemand met deze vooraanstaande positie?
Ach, wat maakt lesley zich onnodig bezorgd, iedereen in lala- land weet zo langzamerhand wel, dat haar echte naam Lesley Boocock luidt. Bovendien is de heksen vervolging al rond 1750 gestopt. Doe dan ook niet net alsof....
De Telegraaf: Heksen doen boekje open op symposium Leiden
In de telegraaf van 12 april aandacht voor het Symposium "Heksen in Holland" in Leiden". Deze zelfde aankondiging stond in meerdere kranten en dagbladen.
Klik met de muis op de afbeeldingen om deze in groot formaat te lezen.
dinsdag 10 april 2012
het Leidsch Dagblad: Symposium over Heksen in Holland in Leiden
Artikel uit het Leidsch Dagblad van 10 april over het symposium "Heksen in Holland" in Leiden.
Klik met de muis op de afbeeldingen om deze in groot formaat te lezen.
donderdag 5 april 2012
Mare; over symposium "Hekserij in Holland"
Het Leids Universitair Weekblad, bestede op 5 april ruime aandacht aan het symposium; "Hekserij in Holland"
Klik met de muis op de afbeeldingen om deze in groot formaat te lezen.
zaterdag 31 maart 2012
PFI Lunteren & Hergroeperen van Wicca
Na zorgvuldige lezing van het programma van de PFI meeting 2012 heb ik het hoofd geschud. Altijd weer dezelfde namen, altijd weer dezelfde nietszeggende workshops en weer de dingen die iedereen nou wel weet. De organisatie is ook nog steeds in handen van een hoogbejaarde die de glorie van vergane tijd gebruikt als kruk. Alleen het buurthuis is dit jaar verwisseld voor een ander buurthuis, wegens verbouwing. Tot buurthuis, neem ik aan.
Door: DE KRITISCHE MAGIER
Wegens mijn redelijk gevorderde leeftijd mag ik iets zeggen over de grijsheidsgraad van dit – helaas – jaarlijks terugkerende circus der paganisten. Laat de lezer niet denken dat het buurthuis bevolkt zal zijn door schilderachtige figuren voorzien van berenvel en gehoornde helm. Nee, de gemiddelde wicca-aanhanger komt daar, bijbelvast als altijd. En voorts al wat tot de slappe zweefcultuur gerekend mag worden.
Oudgediende Marian Green doet de natuur, zoals altijd. Madam Custers die zich sinds enige tijd ook tot de paganisten rekent zal er weer zijn met haar gebruikelijke wartaal en kijk eens aan .... ze heeft zelfs Andy Cooper opgetrommeld. Andy komt oorspronkelijk ook van de school van Dolores Ashcroft maar heeft het over de NLP boeg gegooid. Wie dus nog niet van zichzelf gek is kan dat bij hem worden maar dan wel voor een forse prijs, net als bij Ina Custers. Hoge prijzen lijken deel van de Westerse Mysterie Traditie te zijn. Ik ben er alleen nog niet uit of die prijs onderdeel is van het mysterie of van de traditie. De Asatru noot is niettemin altijd verfrissend vanwege de onconventionaliteit. Toch nog een lichtpuntje.
Waar het verder over zal gaan bij de aangekondigde “Negen Werelden” is mij niet helder en zal, naar ik veronderstel, ook niet helder worden. Ja daar zijn we weer, want ook Gardenstone gaat een verhaal houden. Ook zo iemand die zijn punt niet kan maken, maar zijn boeken liggen in de ramsj dus je moet wat.
Ach, wie deert dit alles nou eigenlijk? Niemand. Een deel van de bezoekers komt gewoon om ruzie te maken met het andere deel, dat is de hoofdzaak. Als komische noot zal er waarschijnlijk weer een wrakke Amerikaanse auto komen voorrijden die een bijbehorend wrak op hoge hakken uitlaadt, maar dat is versiering van de doffe sfeer.
Terzake, er is werk aan de winkel. Merlin Sythove is dit jaar overleden, een van de boegbeelden van de verkokerde Neerlandse wicca. Het Silver Circle Forum is uit de lucht en het lijkt erop dat de kudde zonder herder zit. De oude garde is grimmiger dan ooit, maar ik betwijfel of dit met het overlijden van Merlin te maken heeft. Ook Alzheimer is immers een geduchte naam. Dat die zich laat gelden is duidelijk: zijn we nou al vergeten dat Merlin overleden is? Werk aan de winkel, zou ik zeggen.
Persoonlijk kan ik er met de pet niet bij waarom Lady Bara de gelegenheid niet benut om een flink deel van de tijd (die nu in oninteressante lezingen en onzinnige rituelen gaat zitten) te benutten om eens van gedachte te wisselen over hoe het verder en beter kan met wicca nu Merlin niet meer onder de levenden is.
Ik mag graag de jonge garde aanmoedigen om deze gelegenheid aan te grijpen om te hergroeperen. Wicca kan naar een beter niveau. Als men niet weet hoe dat moet is er altijd informatie in het buitenland te halen. Ga vooral eens zelfbewust met je dierbare overtuiging om en gooi die ouwe garde eruit want die houdt wicca klein en bekrompen. Laat je niet imponeren door verleden en degene die al tot het verleden behoren. Degene die al bij leven een psychologische lijkstijfheid aan de dag leggen vanwege hun onbuigzame opvattingen over “hoe het hoort te zijn”. De toekomst is NU, anders verwatert het wicca geloof tot na-aperij en we weten allemaal wat dat betekent.
Ik schuif al jaren onopvallend tussen het volk van de PFI bijeenkomsten. Ik kijk en luister vooral, trek daarna mijn conclusies. Sinds vorig jaar hoor ik de naam Sterzoeker, dat juich ik toe. Naar aanleiding van een vreemde controverse op Sterzoeker (over een aankondiging van een cursus) heb ik bij wijze van uitzondering contact gezocht met de naam die in het midden van de turbulentie leek te staan: Vesta. Zij kwam mij voor als een liberale, vernieuwingsgezinde dame met een schat aan kennis. Ik hoop haar dit jaar op de PFI aan te treffen, ze had haar toegangsbiljet al klaar staan. Misschien kunnen wij voorgaan in de hergroepering. Zo niet dan zal ik een damestasje laten lezen dat ik speciaal voor de gelegenheid zal aanschaffen. Mocht uit die sessie iets nieuws voortkomen dan laat ik het hier zeker weten.
Tot ziens in Lunteren. Reanimatiepakketten zijn aanwezig voor de fossielen.
DE KRITISCHE MAGIER
Door: DE KRITISCHE MAGIERWegens mijn redelijk gevorderde leeftijd mag ik iets zeggen over de grijsheidsgraad van dit – helaas – jaarlijks terugkerende circus der paganisten. Laat de lezer niet denken dat het buurthuis bevolkt zal zijn door schilderachtige figuren voorzien van berenvel en gehoornde helm. Nee, de gemiddelde wicca-aanhanger komt daar, bijbelvast als altijd. En voorts al wat tot de slappe zweefcultuur gerekend mag worden.
Oudgediende Marian Green doet de natuur, zoals altijd. Madam Custers die zich sinds enige tijd ook tot de paganisten rekent zal er weer zijn met haar gebruikelijke wartaal en kijk eens aan .... ze heeft zelfs Andy Cooper opgetrommeld. Andy komt oorspronkelijk ook van de school van Dolores Ashcroft maar heeft het over de NLP boeg gegooid. Wie dus nog niet van zichzelf gek is kan dat bij hem worden maar dan wel voor een forse prijs, net als bij Ina Custers. Hoge prijzen lijken deel van de Westerse Mysterie Traditie te zijn. Ik ben er alleen nog niet uit of die prijs onderdeel is van het mysterie of van de traditie. De Asatru noot is niettemin altijd verfrissend vanwege de onconventionaliteit. Toch nog een lichtpuntje.
Waar het verder over zal gaan bij de aangekondigde “Negen Werelden” is mij niet helder en zal, naar ik veronderstel, ook niet helder worden. Ja daar zijn we weer, want ook Gardenstone gaat een verhaal houden. Ook zo iemand die zijn punt niet kan maken, maar zijn boeken liggen in de ramsj dus je moet wat.
Ach, wie deert dit alles nou eigenlijk? Niemand. Een deel van de bezoekers komt gewoon om ruzie te maken met het andere deel, dat is de hoofdzaak. Als komische noot zal er waarschijnlijk weer een wrakke Amerikaanse auto komen voorrijden die een bijbehorend wrak op hoge hakken uitlaadt, maar dat is versiering van de doffe sfeer.
Terzake, er is werk aan de winkel. Merlin Sythove is dit jaar overleden, een van de boegbeelden van de verkokerde Neerlandse wicca. Het Silver Circle Forum is uit de lucht en het lijkt erop dat de kudde zonder herder zit. De oude garde is grimmiger dan ooit, maar ik betwijfel of dit met het overlijden van Merlin te maken heeft. Ook Alzheimer is immers een geduchte naam. Dat die zich laat gelden is duidelijk: zijn we nou al vergeten dat Merlin overleden is? Werk aan de winkel, zou ik zeggen.
Persoonlijk kan ik er met de pet niet bij waarom Lady Bara de gelegenheid niet benut om een flink deel van de tijd (die nu in oninteressante lezingen en onzinnige rituelen gaat zitten) te benutten om eens van gedachte te wisselen over hoe het verder en beter kan met wicca nu Merlin niet meer onder de levenden is.
Ik mag graag de jonge garde aanmoedigen om deze gelegenheid aan te grijpen om te hergroeperen. Wicca kan naar een beter niveau. Als men niet weet hoe dat moet is er altijd informatie in het buitenland te halen. Ga vooral eens zelfbewust met je dierbare overtuiging om en gooi die ouwe garde eruit want die houdt wicca klein en bekrompen. Laat je niet imponeren door verleden en degene die al tot het verleden behoren. Degene die al bij leven een psychologische lijkstijfheid aan de dag leggen vanwege hun onbuigzame opvattingen over “hoe het hoort te zijn”. De toekomst is NU, anders verwatert het wicca geloof tot na-aperij en we weten allemaal wat dat betekent.
Ik schuif al jaren onopvallend tussen het volk van de PFI bijeenkomsten. Ik kijk en luister vooral, trek daarna mijn conclusies. Sinds vorig jaar hoor ik de naam Sterzoeker, dat juich ik toe. Naar aanleiding van een vreemde controverse op Sterzoeker (over een aankondiging van een cursus) heb ik bij wijze van uitzondering contact gezocht met de naam die in het midden van de turbulentie leek te staan: Vesta. Zij kwam mij voor als een liberale, vernieuwingsgezinde dame met een schat aan kennis. Ik hoop haar dit jaar op de PFI aan te treffen, ze had haar toegangsbiljet al klaar staan. Misschien kunnen wij voorgaan in de hergroepering. Zo niet dan zal ik een damestasje laten lezen dat ik speciaal voor de gelegenheid zal aanschaffen. Mocht uit die sessie iets nieuws voortkomen dan laat ik het hier zeker weten.
Tot ziens in Lunteren. Reanimatiepakketten zijn aanwezig voor de fossielen.
DE KRITISCHE MAGIER
woensdag 4 januari 2012
Vaarwel Dennis Sythove
Sterzoeker maakt aan haar lezers bekend dat Dennis Sythove is overleden op 03-01-2012. Dennis is o.a. ook bekend als Merlin van het Silver Circle forum. Aan een lang en zwaar ziekbed is een eind gekomen. Moge hij in vrede rusten.
Sterzoeker wenst allen die hem dierbaar waren sterkte toe in de komende tijd.
Merlin zal gemist worden, dat is zeker.
Het Sterzoekerteam
zaterdag 16 juli 2011
Merlin
Sterzoeker vernam dat Merlin, de eigenaar van het Silver Circle Forum en Gardnerian wiccan van het eerste uur, ernstig ziek is.
Wij willen hier graag even bij stilstaan.
Sterzoeker heeft vaak harde kritiek gehad op Merlin’s functie van forumbeheerder en zijn rol in de wereld van wicca. Kritisering is nu eenmaal een fase in een ontwikkelingsproces dat geen einde kent en nieuwe mogelijkheden aan het licht brengt.
Merlin is een man van de oude lijn en Sterzoeker waardeert de vasthoudendheid aan dat standpunt omdat het de oude waarden vertegenwoordigt.
Merlin’s lijn is dan ook in de ontmoeting der meningen als waardevol gezien. Een sterke opponent is immers zijn gewicht in goud waard.
Wanneer het lot een fatale wending neemt rest ons de verbijstering. Op dat moment is de mens klein en kwetsbaar. Over de illusie van macht en invloed komt de schaduw van de tijdelijkheid te liggen. Zwijgen is gepast.
Sterzoeker groet Merlin van verre en wenst hem herstel toe, hier of over de drempel van tijd en ruimte. Al moeten wij allen buigen voor krachten die groter zijn dan de mens, het Licht verbindt ons allen. Moge dit Licht Merlin gidsen waarheen zijn lot hem voert en zijn naasten tot steun zijn.
Wij willen hier graag even bij stilstaan.
Sterzoeker heeft vaak harde kritiek gehad op Merlin’s functie van forumbeheerder en zijn rol in de wereld van wicca. Kritisering is nu eenmaal een fase in een ontwikkelingsproces dat geen einde kent en nieuwe mogelijkheden aan het licht brengt. Merlin is een man van de oude lijn en Sterzoeker waardeert de vasthoudendheid aan dat standpunt omdat het de oude waarden vertegenwoordigt.
Merlin’s lijn is dan ook in de ontmoeting der meningen als waardevol gezien. Een sterke opponent is immers zijn gewicht in goud waard.
Wanneer het lot een fatale wending neemt rest ons de verbijstering. Op dat moment is de mens klein en kwetsbaar. Over de illusie van macht en invloed komt de schaduw van de tijdelijkheid te liggen. Zwijgen is gepast.
Sterzoeker groet Merlin van verre en wenst hem herstel toe, hier of over de drempel van tijd en ruimte. Al moeten wij allen buigen voor krachten die groter zijn dan de mens, het Licht verbindt ons allen. Moge dit Licht Merlin gidsen waarheen zijn lot hem voert en zijn naasten tot steun zijn.
dinsdag 12 april 2011
WMT en de Uitverkoop van Wicca
Eigenlijk zou de titel moeten zijn: HOE VERSJACHER IK WICCA (uit het dagboek van een forumbeheerder). Er is echter voor de bovenstaande kop gekozen want we hebben een beetje medelijden met de forumbeheerder. Hij zit klem tussen twee vuren: zijn achterban en een mysterieschool die niet van loslaten weet als er geld in het verschiet ligt. Wij benijden hem niet.
Door de Kritische magier.
De forumbeheerder had de laatste tijd zijn handen vol aan een laaiende discussie over de vraag wat die Westerse Mysterietraditie (kortweg WMT) nou eigenlijk inhoudt. De vraag was terecht omdat de magus van de mysterieschool meent dat men ook paganistisch is en aanspraken maakt op een afstamming (lineage) waar geen hand of voet aan zit.
Het forum telt heel wat deskundigen en daartoe rekenen wij met nadruk niet de forumbeheerder, zo bleek uit zijn weinig erudiete bijdrage aan de discussie. Hij houdt vooral oog op zijn “draagvlak”, althans dat mocht verondersteld worden.
Na 30 pagina’s discussie stond helder en duidelijk vast: de claims van de betrokken mysterieschool (betreffende lineage van de mysterietraditie, het paganistische element in de Westerse mysterie traditie en nog zo een en ander waar de magus van de school in graaide alsof het uitverkoop was in Lalaland). Argumenten had ze niet, wel veel geschreeuw en beschuldigingen naar iedereen die terechte vragen stelde. Ze verloor de discussie, haar aanspraken op de lineage kon ze niet hard maken en paganistisch was ze al helemaal niet, wanneer ze zich alleen beriep op natuurrelligie als wortel van elke religie. Het is niet erg om verliezer te zijn, het is wel erg om een slecht verliezer te zijn. De magus toonde zich een bijzonder slecht verliezer.
De forumbeheerder sloot het topic en verwijderde de hele discussie zelfs van het wicca forum. Alsof dat niet erg genoeg was deed hij ook nog een aantal forumleden “in de ban” waaronder ook de magus van de mysterieschool. Wel verklaarde de forumbeheerder dat de magus het “slachtoffer” was, met andere woorden, de rest van de deelnemers was dader. Dat het forum een wicca forum is hamerde de beheerder er nog eens goed in.
Velen zullen zich afgevraagd hebben wat er toch gebeurd was. Kon men niet meer zijn/haar mening kwijt over mystieke zaken? Moest het forum dan echt het karakter van een breikrans hebben? Waarom was de magus ineens het slachtoffer, terwijl zij nou juist onophoudelijk olie op het vuur gooide met krijsende beschuldigingen en zelfs leugens? Waarom werden faire en deskundige discussianten ineens daders en van wat? En waarom was het hele topic verwijderd?
Wat er achter de schermen gaande was leert een beetje verkenning. De magus wilde een deal met de forumbeheerder maken: Westerse Mysterie Traditie-belangstellende moeten via het wicca forum naar de magus haar mysterieschool doorverwezen worden; zaken betreffende wicca, die bij de magus terecht komen - of op haar eigen forum, worden naar Silver Circle doorverwezen. Bovendien, konden we op het wicca forum lezen, dat de magus “deskundigen” (het kan haar niet schelen welke) uit andere tradities op haar forum gaat uitnodigen, met als doel de WMT een plaats te geven in het hele landschap van mystiek en tradities.
Ook werd de beheerder van het wiccaforum op zijn eigen forum uitgenodigd om zijn plaats als “wicca-deskundige” (het beestje moet een naam hebben, nietwaar) in te nemen op het forum van de Mysterieschool.
En zo mag de beheerder van het wiccaforum dus komen opdraven om wicca neer te zetten als een inwijdingstraditie die vanzelfsprekend aansluiting heeft bij de Westerse Mysterietraditie, zoals de magus van een commerciele onderneming dat wil zien. Omdat de magus heeft getoond zelf niet te kunnen uitleggen wat de Westerse Mysterie Traditie inhoudt - laat staan dat ze ook maar enigszins kon uitleggen wat de aansluiting van haar Westers Mysterie Traditie bij het paganisme is - mag wicca forum beheerder dat doen.
De vraag is of de beheerder van het wicca Forum dit aanbod, van de magus, zal aannemen. Het is te hopen van niet, want hij zou zijn eigen draagvlak schaden. De wicca’s die deelnamen aan de bewuste discussie, op het wicca Forum, waren immers ook niet in staat om de aansluiting van wicca bij de Westerse Mysterie Tradities aan te tonen. Hoogstens werd verwezen naar een innerlijke beleving die niet voor communicatie vatbaar was, dus dat schoot niet op.
De opdringerige reclame die de Magus voor zichzelf en haar eigen Mysterieschool maakte, op het wicca forum, is al geruime tijd een doorn in het oog van veel actieve forumleden. Op het moment dat de beheerder van dit forum, wicca gaat neerzetten als onderdeel van die troebele Westerse Mysterie Traditie, in het belang van de commerciele onderneming, dan versjachert hij wicca.
Dat de beheerder zijn eigen achterban om goedkeuring zal vragen voor deze koehandel is niet waarschijnlijk gezien de manier waarop hij met het wicca forum omspringt. Het is ZIJN forum, ZIJN huiskamer en deze man maak de regels niet alleen, maar interpreteert ze ook naar eigen goeddunken, zonder zich iets aan te trekken van de meningen uit zijn eigen gelederen
Wicca ligt dus in de aanbieding. De altijd op een koopje beluste magus gaat daar geen cent voor geven. Sterker, wicca is ook geen cent meer waard wanneer Merlin zich laat overhalen om naar de pijpen van de magus te dansen en commerciele belang te dienen in plaats van het belang van zijn “draagvlak”.
Het is maar dat de wicca’s weten dat ze verraden en verkocht worden door hun dierbare forumbeheerder.
De Kritische Magier
Door de Kritische magier.De forumbeheerder had de laatste tijd zijn handen vol aan een laaiende discussie over de vraag wat die Westerse Mysterietraditie (kortweg WMT) nou eigenlijk inhoudt. De vraag was terecht omdat de magus van de mysterieschool meent dat men ook paganistisch is en aanspraken maakt op een afstamming (lineage) waar geen hand of voet aan zit.
Het forum telt heel wat deskundigen en daartoe rekenen wij met nadruk niet de forumbeheerder, zo bleek uit zijn weinig erudiete bijdrage aan de discussie. Hij houdt vooral oog op zijn “draagvlak”, althans dat mocht verondersteld worden.
Na 30 pagina’s discussie stond helder en duidelijk vast: de claims van de betrokken mysterieschool (betreffende lineage van de mysterietraditie, het paganistische element in de Westerse mysterie traditie en nog zo een en ander waar de magus van de school in graaide alsof het uitverkoop was in Lalaland). Argumenten had ze niet, wel veel geschreeuw en beschuldigingen naar iedereen die terechte vragen stelde. Ze verloor de discussie, haar aanspraken op de lineage kon ze niet hard maken en paganistisch was ze al helemaal niet, wanneer ze zich alleen beriep op natuurrelligie als wortel van elke religie. Het is niet erg om verliezer te zijn, het is wel erg om een slecht verliezer te zijn. De magus toonde zich een bijzonder slecht verliezer.
De forumbeheerder sloot het topic en verwijderde de hele discussie zelfs van het wicca forum. Alsof dat niet erg genoeg was deed hij ook nog een aantal forumleden “in de ban” waaronder ook de magus van de mysterieschool. Wel verklaarde de forumbeheerder dat de magus het “slachtoffer” was, met andere woorden, de rest van de deelnemers was dader. Dat het forum een wicca forum is hamerde de beheerder er nog eens goed in.
Velen zullen zich afgevraagd hebben wat er toch gebeurd was. Kon men niet meer zijn/haar mening kwijt over mystieke zaken? Moest het forum dan echt het karakter van een breikrans hebben? Waarom was de magus ineens het slachtoffer, terwijl zij nou juist onophoudelijk olie op het vuur gooide met krijsende beschuldigingen en zelfs leugens? Waarom werden faire en deskundige discussianten ineens daders en van wat? En waarom was het hele topic verwijderd?
Wat er achter de schermen gaande was leert een beetje verkenning. De magus wilde een deal met de forumbeheerder maken: Westerse Mysterie Traditie-belangstellende moeten via het wicca forum naar de magus haar mysterieschool doorverwezen worden; zaken betreffende wicca, die bij de magus terecht komen - of op haar eigen forum, worden naar Silver Circle doorverwezen. Bovendien, konden we op het wicca forum lezen, dat de magus “deskundigen” (het kan haar niet schelen welke) uit andere tradities op haar forum gaat uitnodigen, met als doel de WMT een plaats te geven in het hele landschap van mystiek en tradities.
Ook werd de beheerder van het wiccaforum op zijn eigen forum uitgenodigd om zijn plaats als “wicca-deskundige” (het beestje moet een naam hebben, nietwaar) in te nemen op het forum van de Mysterieschool.
En zo mag de beheerder van het wiccaforum dus komen opdraven om wicca neer te zetten als een inwijdingstraditie die vanzelfsprekend aansluiting heeft bij de Westerse Mysterietraditie, zoals de magus van een commerciele onderneming dat wil zien. Omdat de magus heeft getoond zelf niet te kunnen uitleggen wat de Westerse Mysterie Traditie inhoudt - laat staan dat ze ook maar enigszins kon uitleggen wat de aansluiting van haar Westers Mysterie Traditie bij het paganisme is - mag wicca forum beheerder dat doen.
De vraag is of de beheerder van het wicca Forum dit aanbod, van de magus, zal aannemen. Het is te hopen van niet, want hij zou zijn eigen draagvlak schaden. De wicca’s die deelnamen aan de bewuste discussie, op het wicca Forum, waren immers ook niet in staat om de aansluiting van wicca bij de Westerse Mysterie Tradities aan te tonen. Hoogstens werd verwezen naar een innerlijke beleving die niet voor communicatie vatbaar was, dus dat schoot niet op.
De opdringerige reclame die de Magus voor zichzelf en haar eigen Mysterieschool maakte, op het wicca forum, is al geruime tijd een doorn in het oog van veel actieve forumleden. Op het moment dat de beheerder van dit forum, wicca gaat neerzetten als onderdeel van die troebele Westerse Mysterie Traditie, in het belang van de commerciele onderneming, dan versjachert hij wicca.
Dat de beheerder zijn eigen achterban om goedkeuring zal vragen voor deze koehandel is niet waarschijnlijk gezien de manier waarop hij met het wicca forum omspringt. Het is ZIJN forum, ZIJN huiskamer en deze man maak de regels niet alleen, maar interpreteert ze ook naar eigen goeddunken, zonder zich iets aan te trekken van de meningen uit zijn eigen gelederen
Wicca ligt dus in de aanbieding. De altijd op een koopje beluste magus gaat daar geen cent voor geven. Sterker, wicca is ook geen cent meer waard wanneer Merlin zich laat overhalen om naar de pijpen van de magus te dansen en commerciele belang te dienen in plaats van het belang van zijn “draagvlak”.
Het is maar dat de wicca’s weten dat ze verraden en verkocht worden door hun dierbare forumbeheerder.
De Kritische Magier
dinsdag 15 maart 2011
(3) Wicca Documentaire: De Nieuwe Heksen.
Hier volgt het derde blogje over de "De Nieuwe Heksen". van Dirk Dumon en Jan de Zutter. Ook hier gaan we weer nader bekijken wat deel 5 van deze documentaire ons te vertellen wil.
Deel 5
Deel 5 begint met de esbats. Heksen doen dan vooral magische werk in kleine kring. In Ruigoord wil de coven van Hera en Arguicha de dreigende haven uitbreiding met magische werk een halt toe roepen. Ze willen Ruigoord beschermen. Ze hebben een plek in Ruigoord waar ze rituelen kunnen doen in alle vrijheid.
Ze zien dat als een oorlog. De vijand komt steeds dichterbij en zij willen de vijand tegenhouden; tot hier en niet verder. Het tij moet gekeerd worden. Moeder aarde die als vrouw misbruikt geworden is, zoals vrouwen vaak misbruikt worden. Die gevlucht is. Ze is overal verdreven. In ruigoord heeft ze zich kunnen verstoppen. Daar werd met rust gelaten. Arguicha wil daarom dat ze haar met rust laten en om die reden doen ze het beschermingsritueel van moeder aarde voor ruigoord.
Zien we hier de grenzen tussen witte en zwarte magie vervagen en als het eigen belang sterker is? Wordt dan zwarte magie om de vijand te verdrijven niet geschuwd? Zouden Arguicha en Hera zich ook afgevraagd hebben wat de kostprijs is voor het door hun op gevoerde ritueel? Wordt de vijand die ruigoord wil aanvallen ziek gemaakt of worden hun gedachten beinvloed, zodat zij hun plannen zullen staken? Dit worden we niet gewaar uit de documentaire.
Er vliegt een vliegtuig over Ruigoord en we zien Arguicha zwaaiende met zijn toverstaf, met enorme stem verheffing, de wachters van het oosten oproepende. Zou dit de geducht vijand van Ruigoord zij? Godzijdank komt het tuig niet naar beneden. Arguicha roep; "Gij geesten van. kinderen van de raaf en de hazel. Ik roep u op om bij ons ritueel aanwezig te zijn en de cirkel te beschermen". Hera consecreert het water en verdrijft alle onzuiverheden.
Vervolgens legt Arguicha uit wat magie is; magie heeft voor een heel stuk te maken met concentratie van je wil, door te proberen met de kracht van je geest veranderingen teweeg te brengen in de materie. dat vereist een hele sterke concentratie. daarbij kan je hulp gebruiken, van symbolen, van archetypes en van voorwerpen. Je kan bijvoorbeeld kaarsen gebruiken. je kan koorden gebruiken.
We zien een koordmagie-ritueel, waarin en "liefde en Kracht" voor dit land wordt gevraagd. Hera doet een oproep aan de grote moeder. Nee, van zwarte magie is hier gelukkig geen sprake. We zien pure natuurmagie en we kunnen concluderen dat deze greencraft coven van Hera en Arguicha helemaal zo gek nog niet is.
Deel 5
Deel 5 begint met de esbats. Heksen doen dan vooral magische werk in kleine kring. In Ruigoord wil de coven van Hera en Arguicha de dreigende haven uitbreiding met magische werk een halt toe roepen. Ze willen Ruigoord beschermen. Ze hebben een plek in Ruigoord waar ze rituelen kunnen doen in alle vrijheid.
Ze zien dat als een oorlog. De vijand komt steeds dichterbij en zij willen de vijand tegenhouden; tot hier en niet verder. Het tij moet gekeerd worden. Moeder aarde die als vrouw misbruikt geworden is, zoals vrouwen vaak misbruikt worden. Die gevlucht is. Ze is overal verdreven. In ruigoord heeft ze zich kunnen verstoppen. Daar werd met rust gelaten. Arguicha wil daarom dat ze haar met rust laten en om die reden doen ze het beschermingsritueel van moeder aarde voor ruigoord.
Zien we hier de grenzen tussen witte en zwarte magie vervagen en als het eigen belang sterker is? Wordt dan zwarte magie om de vijand te verdrijven niet geschuwd? Zouden Arguicha en Hera zich ook afgevraagd hebben wat de kostprijs is voor het door hun op gevoerde ritueel? Wordt de vijand die ruigoord wil aanvallen ziek gemaakt of worden hun gedachten beinvloed, zodat zij hun plannen zullen staken? Dit worden we niet gewaar uit de documentaire.
Er vliegt een vliegtuig over Ruigoord en we zien Arguicha zwaaiende met zijn toverstaf, met enorme stem verheffing, de wachters van het oosten oproepende. Zou dit de geducht vijand van Ruigoord zij? Godzijdank komt het tuig niet naar beneden. Arguicha roep; "Gij geesten van. kinderen van de raaf en de hazel. Ik roep u op om bij ons ritueel aanwezig te zijn en de cirkel te beschermen". Hera consecreert het water en verdrijft alle onzuiverheden.
Vervolgens legt Arguicha uit wat magie is; magie heeft voor een heel stuk te maken met concentratie van je wil, door te proberen met de kracht van je geest veranderingen teweeg te brengen in de materie. dat vereist een hele sterke concentratie. daarbij kan je hulp gebruiken, van symbolen, van archetypes en van voorwerpen. Je kan bijvoorbeeld kaarsen gebruiken. je kan koorden gebruiken.
We zien een koordmagie-ritueel, waarin en "liefde en Kracht" voor dit land wordt gevraagd. Hera doet een oproep aan de grote moeder. Nee, van zwarte magie is hier gelukkig geen sprake. We zien pure natuurmagie en we kunnen concluderen dat deze greencraft coven van Hera en Arguicha helemaal zo gek nog niet is.
(2) Wicca Documentaire: De Nieuwe Heksen.
Hier volgt het tweede blogje over de "De Nieuwe Heksen". Dit is een documentaire van Dirk Dumon en Jan de Zutter, uitgezonden geweest op de Belgische televisie. Het is al een oudje, maar toch leuk om deze documentaire eens nader te bekijken en te belichten. Het laat ons zien hoe er naar heksen wordt gekeken door programmamakers. Ook laat het zien hoe heksen zichzelf, in de media, naar de buitenwereld toe presenteren. Veel is er op dit gebied niet verandert en daardoor blijkt deze documentaire aardig actueel. Wij wensen u veel lees en kijk plezier
Deel 3 van deze documentaire begint met Amerikaan die verschillende religies heeft bestudeerd en na verloop van jaren kwam hij tot de conclusie dat wicca zinvoller en verrijkender is en minder hypocriet is dan de georganiseerde religies.
Daarna gaan we naar Engeland. De bakermat van de moderne hekserij. Pas vanaf de jaren 50 komen de heksen uit de anonimiteit. Voordien werkten de heksengroepen in het grootste geheim. Nu zijn er honderden heksenringen en occulte boekwinkels zoals de Atlantis- bookshop. Een geliefde spot voor documentaire makers waar het heksen en magie betreft.
De dragongroep wordt onder de aandacht gebracht, deze bestaan uit heksen en druïden. Zij geloven dat ook magie kan bijdragen in de strijd tegen milieuverloedering. We zien een groepje excentriekelingen in een park mysterieuze katachtige sluipbewegingen maken.
Heksen en andere paganisten hebben zich verzameld in de Pagan Federation. Ellen Williams komt aan het woord en vertelt ons dat paganisme als officiële religie aanvaard is. De paganisten ontmoeten elkaar op open debatavonden, zoals in de Talking Stick een pub waar heksen, occultisten, paganisten en astrologen samenkomen. Caroline, een van de bezoekers vertelt dat het voornamelijk een sociaal gebeuren is. Ook hier zien we weer een verzameling excentriekelingen de revue passeren.
Maxine Sanders de vrouw van de inmiddels overleden heksenkoning Alex Sanders, vertelt ons dat toen zij werd ingewijd in de wicca alles heel erg in het geheim gebeurde. Dat moest ook omdat mensen bang waren. Hekserij was iets uit sprookjes. Men wierp stenen naar haar op staart. Zij en Alex waren de eersten die de publiciteit niet schuwden.
Kijkende naar de oude foto's die van Maxine worden getoond, vragen wij ons af wat zij aan haar gezicht heeft laten doen. Enorme lippen heeft ze, in een door botox strak getrokken gelaat. We hebben het al eerder geconstateerd dat de moderne vrouwelijke heks of magiër het niet schuwt om moderne kunstgrepen te hanteren om jong te blijven. Een moderne heks en magiër gaat mee in wat de huidige mode voorschrijft. Botox, extensions en andere hulpmiddelen zijn ook haar niet vreemd. De tijden zijn verandert we zien de heksen protesten houden samen met de groene beweging. We zien een vrouwelijke heks een weinig indrukwekkende "spell" uitspreken tegen Shell. Wat we hier is de veel eer de persoonlijke strijd van het individu met zijn eigen (belevings)wereld, dan dat het iets laat zien van hoe paganisten in het algemeen met milieubewustzijn omgaan.
Daarna komt Hera aan het woord. Zij werd heks genoemd als men boos op haar was en de dochter van de duivel. Toen zag zij een introductie avond over hekserij en ze ging daar naar toe, maar het bevestigde niet de verhalen uit haar kindsheid.
Modene hekserij gaat over godinnenverering. Ze vieren 8 seizoensfeesten. De documentaire neem een kijkje op het litha feest. We zien beelden van een Mysteriespel. De terugkeer van de hulst koning. jammer dat we maar een klein stukje zien. Dit hadden we wel in het geheel willen zien. Hera heeft dit duidelijk in de vingers. Mooi man....!
Tot slot vertelt Hera over de functie van de hogepriester binnen een coven. We gaan verder met deel 4
deel 4 Start in de schoolbanken bij een Antwerpse Coven, waar we een kijkje nemen. Zo te zien zijn dit Arguicha en Hera, die we eerder hebben gezien, maar dat wordt verder niet benoemt. Kandidaten die ingewijd willen worden krijgen gedurende een jaar en een dag les van de hogepriester en priesteres. Ze leren de basis regels van de wicca, de kosmologie, de rol van de godin, de betekenis van rituelen, of het gebruik van de Tarot op de levensboom. Persoonlijk hebben we ons altijd afgevraagd wat hebben runen, kabbala en tarot met wicca te maken? Je zou er maar niet in geïnteresseerd zijn. Wat dan? Kun je dan nog wel heks worden? Begin nu gewoon eens met alle jaarfeesten en met hoe je rituelen schrijft en deze opvoert, zouden wij adviseren, maar ja wie zijn wij in deze?
De hoge priester merkt schertsend op, dat ze een reis gemaakt heeft waarbij men Zot geworden is en dat alle aanwezigen bij hem dat zijn, want anders zaten ze niet bij hem. Tja, wat moeten we daar nu nog aan toevoegen ;-). De Hoge priester vertelt ons verder dat in de wicca de eerste schreven die gezet worden het bewijs zijn van moed, die je hebt om dingen te doen waar misschien de buurvrouw van gaat zeggen dat je gek bent. Hier komt heel even de arrogantie van wij zijn koste wat het koste "anders". Wij houden de buren liever te vriend en daarom zijn we heel gewoon gebleven.
Dan zien we een groep mensen in een kring zitten met het hoofd gebogen in een soort trance, veroorzaakt door het hypnotiserende gezang van deze groep. Ergens in het midden zit een klein meisje. Ouder dan een jaar of vier zal ze niet zijn. Ze heeft een zuigfles en een steen in haar knuistjes. We vragen ons af waarom zij bij dit ritueel aanwezig is? Zulke kleine kinder in hekserij betrekken..mmmm...?? nee dat vinden wij niet zo'n heel goed idee.
De volwassen mensen hebben ook een steen in hun handen. Door de wijze waardoor ze hun hoofd bij de steen houden lijkt of ze hierop de tonen produceren ....Aaaaauhh mmmooeahhhhhAauuuuuu klinkt het. Het mysterie van de stenen wordt even later beantwoord in de documentaire. ze beschouwen de stenen als levende wezens en ze dansen en zingen voor stenen. Die stenen hebben dat graag en vinden dat hartstikke leuk. Aldus de hoge priester. Daarna zien we hoe heksen een heksenstaf maken en hieruit wordt duidelijk dat heksen de moeder aarde danken als ze iets uit de natuur wegnemen. Dit zouden meer mensen moeten doen is onze mening.
Vervolgens komt Mireille de Vos uit Gent aan het bod. We zien haar een ritueel opvoeren voo een huislataar. Haar moeder was een erf-heks, en maakte deel uit van een Franse heksenkring, van 7 oude vrouwen. Ze wordt regelmatig gevraagd om gebroken relaties te lijmen. Ze vertelt dat toen ze twaalf was haar haar grootmoeder merkte, die ook erf heks was, dat Mireille bepaalde gaven had, dat ze dicht bij de natuur betrokken was. Zo ontdekte ze dat ze eigenlijk een heks was. Ze kreeg onderricht en werd ook erf heks.
Het verhaal van de erf-hekserij dat kennen we inmiddels wel en wij geloven allang niet meer in sprookjes en mevrouw de Vos zo te zien ook niet, want behalve het ontdekken van haar gaven heeft ze ontdekt dat het sprookje van de erf-heks geld in het laatje brengt en geeft ze kaart lezing en doet ze toekomstvoorspellingen. Ze runt een esoterische boeken winkel in Gent. Ze legt nog even uit dat door het uitvoeren van kaartleggen, psychometrie, helderziendheid zij ook een dieper contact heeft met de mens.
Ook geeft zij geïnteresseerden de kans om persoonlijk met haar in aanraking te komen, middels open rituelen en kruiden wandelingen. Als u maar betaalt! We krijgen een kijkje bij een van haar kruiden wandeling en bij een ritueel, maar we zijn niet onder de indruk. Als je het geluid wegdrukt zou mevrouw de Vos evengoed een demonstratrice van huishoudelijke gereedschap op huishoudbeurs kunnen zijn. Dit riekt naar commercie. Als we dan toch moeten kiezen; doe ons dan maar Hera. Maar of we ooit voor stenen gaan dansen...nee dat zit er beslist niet in.
Deel drie eindigt met een betoog van Mireille de Vos dat we terug moeten naar de natuur en de documentaire stem laat ons tot slot weten dat de meeste sabbats vuurfeesten zijn en dat vuur een reinigende functie heeft en het schenkt net als de zon vruchtbaarheid. Het is maar dat u het weet en wij zouden zeggen; toch maar oppassen met vuur, voor je het weet zit je op de blaren.
Deel 3 van deze documentaire begint met Amerikaan die verschillende religies heeft bestudeerd en na verloop van jaren kwam hij tot de conclusie dat wicca zinvoller en verrijkender is en minder hypocriet is dan de georganiseerde religies.
Daarna gaan we naar Engeland. De bakermat van de moderne hekserij. Pas vanaf de jaren 50 komen de heksen uit de anonimiteit. Voordien werkten de heksengroepen in het grootste geheim. Nu zijn er honderden heksenringen en occulte boekwinkels zoals de Atlantis- bookshop. Een geliefde spot voor documentaire makers waar het heksen en magie betreft.
De dragongroep wordt onder de aandacht gebracht, deze bestaan uit heksen en druïden. Zij geloven dat ook magie kan bijdragen in de strijd tegen milieuverloedering. We zien een groepje excentriekelingen in een park mysterieuze katachtige sluipbewegingen maken.
Heksen en andere paganisten hebben zich verzameld in de Pagan Federation. Ellen Williams komt aan het woord en vertelt ons dat paganisme als officiële religie aanvaard is. De paganisten ontmoeten elkaar op open debatavonden, zoals in de Talking Stick een pub waar heksen, occultisten, paganisten en astrologen samenkomen. Caroline, een van de bezoekers vertelt dat het voornamelijk een sociaal gebeuren is. Ook hier zien we weer een verzameling excentriekelingen de revue passeren.
Maxine Sanders de vrouw van de inmiddels overleden heksenkoning Alex Sanders, vertelt ons dat toen zij werd ingewijd in de wicca alles heel erg in het geheim gebeurde. Dat moest ook omdat mensen bang waren. Hekserij was iets uit sprookjes. Men wierp stenen naar haar op staart. Zij en Alex waren de eersten die de publiciteit niet schuwden.
Kijkende naar de oude foto's die van Maxine worden getoond, vragen wij ons af wat zij aan haar gezicht heeft laten doen. Enorme lippen heeft ze, in een door botox strak getrokken gelaat. We hebben het al eerder geconstateerd dat de moderne vrouwelijke heks of magiër het niet schuwt om moderne kunstgrepen te hanteren om jong te blijven. Een moderne heks en magiër gaat mee in wat de huidige mode voorschrijft. Botox, extensions en andere hulpmiddelen zijn ook haar niet vreemd. De tijden zijn verandert we zien de heksen protesten houden samen met de groene beweging. We zien een vrouwelijke heks een weinig indrukwekkende "spell" uitspreken tegen Shell. Wat we hier is de veel eer de persoonlijke strijd van het individu met zijn eigen (belevings)wereld, dan dat het iets laat zien van hoe paganisten in het algemeen met milieubewustzijn omgaan.
Daarna komt Hera aan het woord. Zij werd heks genoemd als men boos op haar was en de dochter van de duivel. Toen zag zij een introductie avond over hekserij en ze ging daar naar toe, maar het bevestigde niet de verhalen uit haar kindsheid.
Modene hekserij gaat over godinnenverering. Ze vieren 8 seizoensfeesten. De documentaire neem een kijkje op het litha feest. We zien beelden van een Mysteriespel. De terugkeer van de hulst koning. jammer dat we maar een klein stukje zien. Dit hadden we wel in het geheel willen zien. Hera heeft dit duidelijk in de vingers. Mooi man....!
Tot slot vertelt Hera over de functie van de hogepriester binnen een coven. We gaan verder met deel 4
deel 4 Start in de schoolbanken bij een Antwerpse Coven, waar we een kijkje nemen. Zo te zien zijn dit Arguicha en Hera, die we eerder hebben gezien, maar dat wordt verder niet benoemt. Kandidaten die ingewijd willen worden krijgen gedurende een jaar en een dag les van de hogepriester en priesteres. Ze leren de basis regels van de wicca, de kosmologie, de rol van de godin, de betekenis van rituelen, of het gebruik van de Tarot op de levensboom. Persoonlijk hebben we ons altijd afgevraagd wat hebben runen, kabbala en tarot met wicca te maken? Je zou er maar niet in geïnteresseerd zijn. Wat dan? Kun je dan nog wel heks worden? Begin nu gewoon eens met alle jaarfeesten en met hoe je rituelen schrijft en deze opvoert, zouden wij adviseren, maar ja wie zijn wij in deze?
De hoge priester merkt schertsend op, dat ze een reis gemaakt heeft waarbij men Zot geworden is en dat alle aanwezigen bij hem dat zijn, want anders zaten ze niet bij hem. Tja, wat moeten we daar nu nog aan toevoegen ;-). De Hoge priester vertelt ons verder dat in de wicca de eerste schreven die gezet worden het bewijs zijn van moed, die je hebt om dingen te doen waar misschien de buurvrouw van gaat zeggen dat je gek bent. Hier komt heel even de arrogantie van wij zijn koste wat het koste "anders". Wij houden de buren liever te vriend en daarom zijn we heel gewoon gebleven.
Dan zien we een groep mensen in een kring zitten met het hoofd gebogen in een soort trance, veroorzaakt door het hypnotiserende gezang van deze groep. Ergens in het midden zit een klein meisje. Ouder dan een jaar of vier zal ze niet zijn. Ze heeft een zuigfles en een steen in haar knuistjes. We vragen ons af waarom zij bij dit ritueel aanwezig is? Zulke kleine kinder in hekserij betrekken..mmmm...?? nee dat vinden wij niet zo'n heel goed idee.
De volwassen mensen hebben ook een steen in hun handen. Door de wijze waardoor ze hun hoofd bij de steen houden lijkt of ze hierop de tonen produceren ....Aaaaauhh mmmooeahhhhhAauuuuuu klinkt het. Het mysterie van de stenen wordt even later beantwoord in de documentaire. ze beschouwen de stenen als levende wezens en ze dansen en zingen voor stenen. Die stenen hebben dat graag en vinden dat hartstikke leuk. Aldus de hoge priester. Daarna zien we hoe heksen een heksenstaf maken en hieruit wordt duidelijk dat heksen de moeder aarde danken als ze iets uit de natuur wegnemen. Dit zouden meer mensen moeten doen is onze mening.
Vervolgens komt Mireille de Vos uit Gent aan het bod. We zien haar een ritueel opvoeren voo een huislataar. Haar moeder was een erf-heks, en maakte deel uit van een Franse heksenkring, van 7 oude vrouwen. Ze wordt regelmatig gevraagd om gebroken relaties te lijmen. Ze vertelt dat toen ze twaalf was haar haar grootmoeder merkte, die ook erf heks was, dat Mireille bepaalde gaven had, dat ze dicht bij de natuur betrokken was. Zo ontdekte ze dat ze eigenlijk een heks was. Ze kreeg onderricht en werd ook erf heks.
Het verhaal van de erf-hekserij dat kennen we inmiddels wel en wij geloven allang niet meer in sprookjes en mevrouw de Vos zo te zien ook niet, want behalve het ontdekken van haar gaven heeft ze ontdekt dat het sprookje van de erf-heks geld in het laatje brengt en geeft ze kaart lezing en doet ze toekomstvoorspellingen. Ze runt een esoterische boeken winkel in Gent. Ze legt nog even uit dat door het uitvoeren van kaartleggen, psychometrie, helderziendheid zij ook een dieper contact heeft met de mens.
Ook geeft zij geïnteresseerden de kans om persoonlijk met haar in aanraking te komen, middels open rituelen en kruiden wandelingen. Als u maar betaalt! We krijgen een kijkje bij een van haar kruiden wandeling en bij een ritueel, maar we zijn niet onder de indruk. Als je het geluid wegdrukt zou mevrouw de Vos evengoed een demonstratrice van huishoudelijke gereedschap op huishoudbeurs kunnen zijn. Dit riekt naar commercie. Als we dan toch moeten kiezen; doe ons dan maar Hera. Maar of we ooit voor stenen gaan dansen...nee dat zit er beslist niet in.
Deel drie eindigt met een betoog van Mireille de Vos dat we terug moeten naar de natuur en de documentaire stem laat ons tot slot weten dat de meeste sabbats vuurfeesten zijn en dat vuur een reinigende functie heeft en het schenkt net als de zon vruchtbaarheid. Het is maar dat u het weet en wij zouden zeggen; toch maar oppassen met vuur, voor je het weet zit je op de blaren.
maandag 14 maart 2011
(1) Wicca Documentaire: De Nieuwe Heksen.
Op YouTube vonden wij onlangs een documentaire over Wicca en de uitwassen daarvan. Die willen we u niet onthouden. Wij wensen u veel kijkplezier !
deel 1
De Nieuwe Heksen is een documentaire van Dirk Dumon en Jan de Zutter, uitgezonden geweest op de Belgische televisie. Het is al een oudje, maar toch leuk om deze documentaire eens nader te bekijken en te belichten. Het laat ons zien hoe er naar heksen wordt gekeken door programmamakers. Ook laat het zien hoe heksen zichzelf, in de media, naar de buitenwereld toe presenteren. Veel is er op dit gebied niet verandert en daardoor blijkt deze documentaire aardig actueel.
In deel 1 van de Nieuwe Heksen komen een aantal oude bekenden voorbij en opent direct al met een scene van de de coven van Hera en Arguicha, van Greencraft. ( Nee, dit is niet Sterzoeker's Kritische Magier. Een medearbeidster in de Sterzoeker-kunde wees ons op de mogelijke overeenkomsten ;-))
We zien de coven op een geheime plaats. Het is Hera, die de cirkel opent, en Arguicha, die de wachttoren van het Oosten aanroept, met zijn geweldige stemgeluid. Zo geheim als ze het in de video willen doen voorkomen is de plaats waar de opnames gemaakt zijn helemaal niet. Het betreft hier zeer waarschijnlijk een verlaten klooster in Sluis, die bekend staat om het feit dat wicca groepen hier regelmatig rituelen opvoeren. De gemeente Sluis zit daar behoorlijk mee in de maag.
Arguicha geeft uitleg wat mensen in de wicca aantrekt, dat zijn een aantal elementen: het ecologische, het vrouwelijke en het godinnelijke. Hera geeft uitleg over de functie van de hoge priesters: dat is een opleiding geven, inwijdingen, en het vieren van esbats en sabbats, de 8 jaar feesten. Steun en uitwisselen van informatie staat centraal. Daarna zien we Arguicha met de coven een rondedansje doen. Onderwijl vertelt hij dat wicca een religie is en dat Nederland een onderscheid maakt tussen godsdienst in religie. Bij godsdienst stel je jezelf in dienst van een god, wat vaak betekend dat je als het ware vernedert, over de grond kruipt en opkijkt tegen die god. In een religie is het belangrijke woord religare; de verbinding tot stand brengen met... Arguicha verteld dat zij een verbinding tot stand proberen te brengen met de wereld van de goden. Dit sluit verering niet uit, want zij vereren de godin, maar sfeer waarin dat gebeurd is anders.
De documentaire gaat vanaf dit punt verder met een duik in de geschiedenis en laat ons weten dat moderne hekserij terug gaat op het voorchristelijke in Europa. Het geloof van onze voorouders zou gebaseerd zijn op de vruchtbaarheid van de natuur en ze gebruikten destijds kruiden en spreuken. Hun kunde werd genaamd de wise -craft: de kunst de wijzen.
Vervolgens komt Charon aan het woord. Hij is een heks die alleen werkt, een stadsmens die de oude traditie weer heeft opgenomen, waarin hij het evenwicht hervonden heeft tussen het natuurlijke en bovennatuurlijke. Iets wat hij gemist had toen zijn godsdienst overwegend patriarchaal was. Dan zien we Charon de Godin aanroepen en vertellen over de god en de godin. Charon laat zijn huisaltaar zien, waar hij zijn rituelen uitvoert. Dan laat Charon iets zien waar de kijker die niet op de hoogte is met wicca, of hier de spot mee drijft al op zat te wachten.
deel 1
De Nieuwe Heksen is een documentaire van Dirk Dumon en Jan de Zutter, uitgezonden geweest op de Belgische televisie. Het is al een oudje, maar toch leuk om deze documentaire eens nader te bekijken en te belichten. Het laat ons zien hoe er naar heksen wordt gekeken door programmamakers. Ook laat het zien hoe heksen zichzelf, in de media, naar de buitenwereld toe presenteren. Veel is er op dit gebied niet verandert en daardoor blijkt deze documentaire aardig actueel.
In deel 1 van de Nieuwe Heksen komen een aantal oude bekenden voorbij en opent direct al met een scene van de de coven van Hera en Arguicha, van Greencraft. ( Nee, dit is niet Sterzoeker's Kritische Magier. Een medearbeidster in de Sterzoeker-kunde wees ons op de mogelijke overeenkomsten ;-))
We zien de coven op een geheime plaats. Het is Hera, die de cirkel opent, en Arguicha, die de wachttoren van het Oosten aanroept, met zijn geweldige stemgeluid. Zo geheim als ze het in de video willen doen voorkomen is de plaats waar de opnames gemaakt zijn helemaal niet. Het betreft hier zeer waarschijnlijk een verlaten klooster in Sluis, die bekend staat om het feit dat wicca groepen hier regelmatig rituelen opvoeren. De gemeente Sluis zit daar behoorlijk mee in de maag.
Arguicha geeft uitleg wat mensen in de wicca aantrekt, dat zijn een aantal elementen: het ecologische, het vrouwelijke en het godinnelijke. Hera geeft uitleg over de functie van de hoge priesters: dat is een opleiding geven, inwijdingen, en het vieren van esbats en sabbats, de 8 jaar feesten. Steun en uitwisselen van informatie staat centraal. Daarna zien we Arguicha met de coven een rondedansje doen. Onderwijl vertelt hij dat wicca een religie is en dat Nederland een onderscheid maakt tussen godsdienst in religie. Bij godsdienst stel je jezelf in dienst van een god, wat vaak betekend dat je als het ware vernedert, over de grond kruipt en opkijkt tegen die god. In een religie is het belangrijke woord religare; de verbinding tot stand brengen met... Arguicha verteld dat zij een verbinding tot stand proberen te brengen met de wereld van de goden. Dit sluit verering niet uit, want zij vereren de godin, maar sfeer waarin dat gebeurd is anders.
De documentaire gaat vanaf dit punt verder met een duik in de geschiedenis en laat ons weten dat moderne hekserij terug gaat op het voorchristelijke in Europa. Het geloof van onze voorouders zou gebaseerd zijn op de vruchtbaarheid van de natuur en ze gebruikten destijds kruiden en spreuken. Hun kunde werd genaamd de wise -craft: de kunst de wijzen.
Vervolgens komt Charon aan het woord. Hij is een heks die alleen werkt, een stadsmens die de oude traditie weer heeft opgenomen, waarin hij het evenwicht hervonden heeft tussen het natuurlijke en bovennatuurlijke. Iets wat hij gemist had toen zijn godsdienst overwegend patriarchaal was. Dan zien we Charon de Godin aanroepen en vertellen over de god en de godin. Charon laat zijn huisaltaar zien, waar hij zijn rituelen uitvoert. Dan laat Charon iets zien waar de kijker die niet op de hoogte is met wicca, of hier de spot mee drijft al op zat te wachten.
Charon gaat Sky-clad (in lucht gekleed) op de buis, omdat zijn rituelen altijd zo worden uitgevoerd. We zien Charon nakende een ronde dansje doen. Wat van ons ook niet had gehoeven. We geloven het zo wel. Wij zien liever een mooi gewaad. Het naakt doen van rituelen is volgens Charon een voorschrift uit de charge; gij zijd vrij en teken dat ge waarlijk vrij pent, zult ge rituelen naakt uitvoeren. Charon heeft hiervoor echter zijn eigen excuus en deze is van meer praktische aard. Hij zit op een kleine ruimte en met vuur en gewaden heb je al snel kleine of grote ongelukken.
Dan gaat de documentaire verder met een groepje sjamanen uit de Ardennen. We zien een groepje moderne geklede mensen onsamenhangend dansbewegingen maken. Een dame wil duidelijk niet in beeld, zij verbergt haar gezicht achter de drum van de trommelaar. Hunebedden, dolmen, megalieten, bronnen, of ouden bomen verbinden deze lieden. Zo te horen verbinden ze zich, middels het produceren van de benodigde decibellen, met de voorchristelijke religies: HEAHOA HEAHOA HEAOHA, gaat het op luide aaneengeschakelde toon.... Je zou ze maar zingende in je achtertuin vinden, nee liever maar niet dus. Wij zijn zeer gesteld op de rust in de natuur. Voor Sjamanen, druïden, is de hele kosmos heilig en ze baseren zich op oude tradities om in contact te komen met het bovennatuurlijke.
De Coven Fik Seymus uit Mol, gebruikt de Keltische en Germaanse mythologie als uitgangspunt voor hun rituelen. We zien een aantal covenleden in een Stenencirkel staan. Fik Seymus trekt met een stok een diepe geul om een stenenkring, waarvan we mogen hopen dat deze kring geen monument in uit de oudheid is, want enige respect voor de archeologie van deze plaats ontbreekt in dit plaatje volledig. Fik Seymus is kruidendeskundige en erf-heks. De kennis erfde hij van zijn grootmoeder. Hij noemt zich een hagadessa: een eigenheimer . Dit is iemand die op een grens leeft, die perfect in wereld kan lopen en aan de andere kant meer met de magische wereld in contact staat.
Hij geeft ook lezingen en legt in documentaire aan kinderen uit wat vliegzalf is. Dit lijkt ons gezien de experimentele neigingen die kinderen nogal eens bezitten geen kost om aan kinderen uit te leggen. Dat zou een echte erf-heks toch moeten beseffen, lijkt ons? Een aantal kinderen zie je dan ook heel verstandig kijken van wat moeten wij nu eigenlijk met de theorie van deze meneer. Van de rest weten we het nog zo niet of zij het verstrekte receptje niet zullen uitproberen. Daarmee eindigt deel 1 van deze documentaire en volgt deel 2:
deel 2
Deel 2 begint met een kleine overlap van deel 1. U kan de teller dus doorschuiven naar 2:30. Daar gaat de documentaire verder met de heskenzalf van Fik Seymus De natuur is zijn inspiratiebron en de eigen geest. Als je met de dingen bezig bent groeien spontaan inzichten en dan kun je belaadde rituelen beter inzicht geven. Het ritueel geeft een duidelijker verbinding met die natuur. Hiervan zijn er die je strikpersoonlijk doet, maar ook de met groep. Aldus Fik Seymus.
We zien de groep weer in de stenenkring en Fik Seymus vertelt dat tussen de graan en hooi oogst, er weinig oogt is en dat men op moment in Europa het spirituele, de ether krachten bij elkaar haalde in de vorm kan een kuidentuil. Deze oude kruidentuil van het vorig jaar wordt verbrand, als de nieuwe kruiden geoogst zijn, als teken van vernieuwing. Daar drinken de heksen samen graag een hieldronk op, op de oogst. Dit maakt deel uit van de cake and wine ceremonie, waarmee de goden bedankt worden voor hun rijke voedselgaven.
Fik Seymus vertelt dat er in Limburg nog heel in wat kerken de magische kruidentuil wordt aangereikt. We zien beelden van een katholieke priester die bossen met kruidentakken zegent met de wijwaterkwast. Fik Seymus heeft dit niet nodig, omdat zij het geheel naar kosmische zegening zelf doen.
De documentairestem vult aan dat de kerk wel meer uit de oude religie heeft overgenomen en dat op heiligenbronnen kapellen werden gebouwd en dat lokale goden Christelijke heiligen werden. En in haar pogingen om de voorchristelijke religies uit te roeien is de kerk ongemeen wreed te werk gegaan. Van de 15e tot en met de 16e eeuw werden duizenden mannen en vooral vrouwen gefolterd en vermoord. In die tijd kreeg het woord heks een negatieve bijklank.
Vervolgens zien we beelden van de Heksenstoet in Beselare, een vreemd jaarlijks terugkerende lokale volksgebruik, van onze zuiderburen. Hierbij worden de heksenverbrandingen feestelijk herdacht.
Heks Hera, die met Arguicha bij dit feest aanwezig is, geeft hierop terecht commentaar; Heks is een geuzennaam. In solidariteit tegenover vervolgden toen en vandaag plaatst ze zich in een zeer moeilijke positie in de buitenwereld. Omdat ze zich heksen noemen is dit een duidelijke keus. Ze durfden naar voren te komen en ze zijn niet als de meesten kwa geloof en ze respecteren wel de kerk en andere geloven, en ze verwacht ook gerespecteerd te worden, maar dat is nog steeds niet echt het geval. Dus ben je heel kwetsbaar als je jezelf heks noemt, maar het is een duidelijke keus omdat te durfden.
Arguicha merkt op dat hij wel achter het folkloristische aspect staat, maar dat het hetzelfde is alsof je een klein concentratiekampje opricht in de zomer om te herdenken wat er met de Joden is gebeurd in de oorlog. Arguicha vindt dat je hier toch wel voorzichtig mee om moet gaan. Enthousiasme en vreugde bij het verbranden van meestal onschuldige mensen, die eigenlijk met hekserij niets te maken hadden, maar die om allerlei andere redenen vervolgt werden. daar kan wel een reukje aan zitten.
Hera merkt op dat mensen ontwetend zijn over de leed van de slachtoffers, wat heel wreed is. Zij voelt dat en is van overtuigt dat ze dit zelf eerder heeft meegemaakt, vanuit het slachtoffer in een vorig leven en dat doet pijn.
Wij zouden er aan toe willen voegen; Blijf ver weg bij dit vreemde Beselarese volksvermaak en waag je er beslist tussen, ook niet als je wordt gevraagd om deel te zijn van een documentaire.
De documentairestem vertelt ons tot slot dat de laatste Belgische heksenproces plaatshad in Turnhout, in de jaren 50.
Dan gaat de documentaire verder met een groepje sjamanen uit de Ardennen. We zien een groepje moderne geklede mensen onsamenhangend dansbewegingen maken. Een dame wil duidelijk niet in beeld, zij verbergt haar gezicht achter de drum van de trommelaar. Hunebedden, dolmen, megalieten, bronnen, of ouden bomen verbinden deze lieden. Zo te horen verbinden ze zich, middels het produceren van de benodigde decibellen, met de voorchristelijke religies: HEAHOA HEAHOA HEAOHA, gaat het op luide aaneengeschakelde toon.... Je zou ze maar zingende in je achtertuin vinden, nee liever maar niet dus. Wij zijn zeer gesteld op de rust in de natuur. Voor Sjamanen, druïden, is de hele kosmos heilig en ze baseren zich op oude tradities om in contact te komen met het bovennatuurlijke.
De Coven Fik Seymus uit Mol, gebruikt de Keltische en Germaanse mythologie als uitgangspunt voor hun rituelen. We zien een aantal covenleden in een Stenencirkel staan. Fik Seymus trekt met een stok een diepe geul om een stenenkring, waarvan we mogen hopen dat deze kring geen monument in uit de oudheid is, want enige respect voor de archeologie van deze plaats ontbreekt in dit plaatje volledig. Fik Seymus is kruidendeskundige en erf-heks. De kennis erfde hij van zijn grootmoeder. Hij noemt zich een hagadessa: een eigenheimer . Dit is iemand die op een grens leeft, die perfect in wereld kan lopen en aan de andere kant meer met de magische wereld in contact staat.
Hij geeft ook lezingen en legt in documentaire aan kinderen uit wat vliegzalf is. Dit lijkt ons gezien de experimentele neigingen die kinderen nogal eens bezitten geen kost om aan kinderen uit te leggen. Dat zou een echte erf-heks toch moeten beseffen, lijkt ons? Een aantal kinderen zie je dan ook heel verstandig kijken van wat moeten wij nu eigenlijk met de theorie van deze meneer. Van de rest weten we het nog zo niet of zij het verstrekte receptje niet zullen uitproberen. Daarmee eindigt deel 1 van deze documentaire en volgt deel 2:
deel 2
Deel 2 begint met een kleine overlap van deel 1. U kan de teller dus doorschuiven naar 2:30. Daar gaat de documentaire verder met de heskenzalf van Fik Seymus De natuur is zijn inspiratiebron en de eigen geest. Als je met de dingen bezig bent groeien spontaan inzichten en dan kun je belaadde rituelen beter inzicht geven. Het ritueel geeft een duidelijker verbinding met die natuur. Hiervan zijn er die je strikpersoonlijk doet, maar ook de met groep. Aldus Fik Seymus.
We zien de groep weer in de stenenkring en Fik Seymus vertelt dat tussen de graan en hooi oogst, er weinig oogt is en dat men op moment in Europa het spirituele, de ether krachten bij elkaar haalde in de vorm kan een kuidentuil. Deze oude kruidentuil van het vorig jaar wordt verbrand, als de nieuwe kruiden geoogst zijn, als teken van vernieuwing. Daar drinken de heksen samen graag een hieldronk op, op de oogst. Dit maakt deel uit van de cake and wine ceremonie, waarmee de goden bedankt worden voor hun rijke voedselgaven.
Fik Seymus vertelt dat er in Limburg nog heel in wat kerken de magische kruidentuil wordt aangereikt. We zien beelden van een katholieke priester die bossen met kruidentakken zegent met de wijwaterkwast. Fik Seymus heeft dit niet nodig, omdat zij het geheel naar kosmische zegening zelf doen.
De documentairestem vult aan dat de kerk wel meer uit de oude religie heeft overgenomen en dat op heiligenbronnen kapellen werden gebouwd en dat lokale goden Christelijke heiligen werden. En in haar pogingen om de voorchristelijke religies uit te roeien is de kerk ongemeen wreed te werk gegaan. Van de 15e tot en met de 16e eeuw werden duizenden mannen en vooral vrouwen gefolterd en vermoord. In die tijd kreeg het woord heks een negatieve bijklank.
Vervolgens zien we beelden van de Heksenstoet in Beselare, een vreemd jaarlijks terugkerende lokale volksgebruik, van onze zuiderburen. Hierbij worden de heksenverbrandingen feestelijk herdacht.
Heks Hera, die met Arguicha bij dit feest aanwezig is, geeft hierop terecht commentaar; Heks is een geuzennaam. In solidariteit tegenover vervolgden toen en vandaag plaatst ze zich in een zeer moeilijke positie in de buitenwereld. Omdat ze zich heksen noemen is dit een duidelijke keus. Ze durfden naar voren te komen en ze zijn niet als de meesten kwa geloof en ze respecteren wel de kerk en andere geloven, en ze verwacht ook gerespecteerd te worden, maar dat is nog steeds niet echt het geval. Dus ben je heel kwetsbaar als je jezelf heks noemt, maar het is een duidelijke keus omdat te durfden.
Arguicha merkt op dat hij wel achter het folkloristische aspect staat, maar dat het hetzelfde is alsof je een klein concentratiekampje opricht in de zomer om te herdenken wat er met de Joden is gebeurd in de oorlog. Arguicha vindt dat je hier toch wel voorzichtig mee om moet gaan. Enthousiasme en vreugde bij het verbranden van meestal onschuldige mensen, die eigenlijk met hekserij niets te maken hadden, maar die om allerlei andere redenen vervolgt werden. daar kan wel een reukje aan zitten.
Hera merkt op dat mensen ontwetend zijn over de leed van de slachtoffers, wat heel wreed is. Zij voelt dat en is van overtuigt dat ze dit zelf eerder heeft meegemaakt, vanuit het slachtoffer in een vorig leven en dat doet pijn.
Wij zouden er aan toe willen voegen; Blijf ver weg bij dit vreemde Beselarese volksvermaak en waag je er beslist tussen, ook niet als je wordt gevraagd om deel te zijn van een documentaire.
De documentairestem vertelt ons tot slot dat de laatste Belgische heksenproces plaatshad in Turnhout, in de jaren 50.
woensdag 3 november 2010
Stichting PFI – een Rare Zaak
Lunteren is zaterdag 6 november de plaats waar de "Pagan Federation International Afdeling Nederland" een bijeenkomst zal houden. Zo is Lunteren niet alleen het middelpunt van Nederland, maar twee keer per ook "the place to be" voor de serieuze wicca's en paganisten onder ons.
Niemand hoeft echter hoge verwachtingen te hebben van de z.g. discussiemiddag die de stichting PFI a.s. zaterdag 6 november 2010 in Lunteren zal houden.
Wie aan die middag wil deelnemen zal zich braaf moeten aanmelden bij Lady Bara/Hedy N., zo laat de aankondiging ineens zien, terwijl in de eerste aankondiging nog stond dat de toegang vrij was. Een veeg teken. Mevrouw Bara wil namelijk weten hoeveel stoelen er bijgeschoven moeten worden. Die toevoeging moet waarschijnlijk gezien worden als een vorm van humor.
Middelpunt van Nederland op de Lindeboomsberg bij Lunteren; 52° 06.057' N - 5° 38.773' EDe statuten van de stichting PFI zijn op een kleinigheid na in feite normale standaard statuten.
Wel kunnen we in deze statuten zien wie het derde bestuurslid is nl. ene Sally V. F. uit Londen, zelf een paganiste zoals we op het internet kunnen vinden.
Volgens gegevens van de Kamer van Koophandel is de Stichting Pagan Federation International gevestigd in Den Haag (inschrijving nr. 27282660).
Nader onderzoek leert echter dat op dit adres, naast de PFI, ook de firma Profibel en de Welsh Corckyclub gevestigd zijn.
Is dit nou interessant? Nee, niet echt. Tenzij men jarenlang de “contributie" aan de Corckyclub heeft overgemaakt natuurlijk.
Wel interessant is dat de Stichting PFI onder religieuze genootschappen te vinden is op een verzamelsite van Haagse instellingen. Dit is op z’n minst opmerkelijk omdat wel vaker de suggestie is opgeworpen dat de PFI een religieus genootschap zou zijn. Hier liggen immers belastingvoordelen te halen.
De PFI is op z’n minst een rare zaak, vragen daarover zijn zeker wel terecht en Lady Bara kan vast wel wat opheldering hieromtrent verschaffen. Maar is dit nou waar het om gaat? Nee.
De hele trammelant op diverse fora begon met gedoe over de vraag of de PFI nou een vereniging was of een stichting. Dit in verband met de contributies die geheven werden, tenminste die suggestie werd gewekt. Toen bleek de PFI toch een gewone stichting te zijn, dus het was geen contributie maar een donatie. Lid kan ook niemand zijn, donateur wel. Gaat het hier dan om? Nee, ook niet. Het forumgeschrijf is inmiddels verzand en niemand besteedt er nog aandacht aan.
Waar gaat het dan wel om? Het gaat om openheid, dat is alles. Dit stichtingsbestuur had gewoon de vragen kunnen beantwoorden en niemand had van de antwoorden wakker gelegen. Antwoorden bleven echter achterwege.
Dit stichtingsbestuur had al tijden geleden gewoon z’n aanhang kunnen vragen om een mening over de koers van de PFI, die check bleef achterwege.
Dit en meer is een goede reden om naar Lunteren te gaan. Want wat wil men van de PFI? Ten eerste het gevoel hebben (of houden) dat men met betrouwbare mensen te doen heeft en ten tweede meer binding door een actieve wisselwerking, zoals tijdige informatie over alles wat het paganisme in Nederland te bieden heeft.
Dit bestuur is al jaren gewend om op eigen houtje te opereren alsof de PFI hun persoonlijke eigendom is. Elke kritiek wordt daarom ook uitgelegd als kritiek op hun persoon.
Wat de aanhang van de PFI echter interesseert is wat er in de PFI gaande is en niet alleen internationaal, maar vooral landelijk. Is dat nou zo moeilijk? Kennelijk wel.
En daarom is het toch belangrijk om naar Lunteren te komen. Niet voor ruzie, maar voor overleg. Laat Lady Bara dus even weten dat je komt zodat ze een stoeltje kan laten bijschuiven. Dit kan een prettige bijeenkomst worden, misschien wel een nieuwe impuls voor de PFI . Tot in Lunteren!
zaterdag 16 oktober 2010
De Noodzaak van Openheid
Wie de ontstaansgeschiedenis van de Stichting Pagan Federation International onder de loep neemt, zal ontdekken dat er een vreemde twist zit in de aanloop naar de oprichting.
Nu de bestuursvorm van de PFI ter discussie is gesteld op het PFI forum, het Silver Circle forum en op Sterzoeker, komt er een lijk uit de kast. Aan de ontstaansgeschiedenis van de PFI is namelijk de discussie verbonden over neo-paganisme en de politieke voorkeuren van afzonderlijke paganistische groeperingen.
door Virilius
Het is erg jammer dat Merlin het topic alweer van zijn Sc forum heeft verwijderd want daarop was te lezen dat de reden van de huidige bestuursvorm (stichting) te maken had met het feit dat sommige neo-paganisten hun levensstijl goed konden combineren met extreem-rechtse opvattingen.
Nu was dit al genoegzaam bekend. Het internet is een rijke informatiebron voor degene die geen genoegen wil nemen met geruchten. We vinden verslagen, blogs, briefwisselingen, propaganda en kritieken over dit gevoelige onderwerp. Inderdaad, er zijn neo-paganisten die geen moeite hebben met het rechts-politieke opvattingen.
Eind jaren negentig was dit al voldoende om iedereen de gordijnen in te jagen. Anno 2010 zijn we – dankzij brede discussies en een belangrijke verschuiving in het politieke landschap - in staat om beter dan voorheen te kunnen vaststellen that there is more then meets the eye., De vraag wat “goed” en wat “fout” is verlangt een innerlijke check op het eigen denken en navenant ook het eigen handelen en de gevolgen daarvan.
De inhoud van een politiek correcte boekenkast zegt nog niet alles over de eigenaar van die kast. Om de lijn naar de actualiteit door te trekken: edele doelstellingen, gekoesterd gedachtegoed en hoge idealen zeggen nog niet alles over de aanhangers en sympathisanten. Het is niet meer mogelijk om een snel oordeel te vellen over correct en incorrect, over goed en fout, over rechts en links. De laatste verkiezingsuitslag toont dit aan. Het is te hopen dat het nieuwe kabinet op dit punt een extra sensortje ontwikkelt zodat niet te snel de pragmatische kant gekozen wordt. Voor alles wat er gebeurt is er een basis om dit te kunnen laten gebeuren.
Deze tijd doet een hard beroep op intelligent inzicht in onderliggende motieven en afwegingen die aan het nieuwe handelen ten grondslag liggen. Het nieuwe handelen zal meer nog dan voorheen iedereen afzonder confronteren met de vraag of men zelf de edele doelstellingen en de hoge idealen ook in de praktijk brengt.
De tijd van de knuffelcultuur en het zwelgen in eigen welzijn lijkt voorbij. Dat is geen verlies als we bedenken hoe makkelijk men wegzakt in het comfort van het New Age denken. Ongemakkelijk werd het pas als die boze buitenwereld zich opdrong. Betalen New Agers of paganisten dan geen belasting? Natuurlijk wel en daar worden milieu-onvriendelijke projecten mee gefinancierd, net zo goed als milieuvriendelijke. Te lang werden de lastige vragen verdrongen in een cursus mediteren of in de knusheid van een coven. Te vaak werd er vanuit gegaan dat “we” wel wisten waar het over ging. Te veel werd het feest der exclusiviteit gevierd. Zo werd de rest van de wereld buitengesloten. Maar dat was nou juist niet de wereld die verbeterd moest worden, de Moeder Aarde die gekoesterd moest worden?
New Age is de stroming van de uitsluiting. Dat wreekt zich helemaal vanzelf. Het nieuwe denken is inclusief. Inclusief de rest van de mensheid die niet altijd in ons straatje praat, inclusief de uitkomst van het eigen handelen dat soms gevolgen heeft die de exclusieve denker als “onbedoeld” bestempeld wanneer “ongewenst” dichterbij de gevoelstemperatuur komt. De inclusieve denker zal die gevolgen – inderdaad – als een logische uitkomst zien van de eigen houding.
Het is daarom dat de discussie over de bestuursvorm van de PFI nu opduikt. Het is dus niet intelligent om die discussie als afvalligheid of afwijking (van het knusse wij-gevoel)
in de hoek te zetten. Er is moed en originaliteit voor nodig om diep in de kritiek te gaan en juist daar de bron te ontdekken waar het verlangen naar openheid vandaan komt: vertrouwen.
Een standpunt als “wie niet voor mij is, is tegen mij” is niet intelligent als dat betekent dat we het prachtige gedachtegoed van het neo-paganisme in een soort leider vertegenwoordigd moeten zien. Het charismatisch leiderschap bestaat bij de gratie van de gemakzucht die het snel en makkelijk wil, zonder zelf te hoeven nadenken.
Autoritair gedrag maakt zichzelf belachelijk, besturen is geen betuttelen.
Het gedachtegoed van de stichting PFI is bedoeld voor alle paganisten, als we hun site mogen geloven. Er kan dus niet aan de deur geselecteerd worden op wat een paganist verder nog is of doet. Sterker, het probleem ligt helemaal niet bij de aanhang van de stichting PFI, maar bij de bestuurders.
Rechtse sympathie, een makkelijk label voor degene die zich tot de good guys willen rekenen. Wie hierin echter de uitingsvormen van exclusief denken herkent, kan er niet omheen dat de huidige PFI (inclusief Silver Circle) niet vrij is van dezelfde smetten. Dat is op het SC forum te zien en in de reacties te merken .... wie niet voor ons is, is tegen
ons ....
Toch kan daarmee niet de hele aanhang over een kam te geschoren worden. Er zijn – op het forum te zien - deelnemers die communicatie willen, die openheid en gedachtewisseling zoeken. Het is deze behoefte aan communicatie en openheid waaruit vertrouwen spreekt. Het is dit vertrouwen dat de verbinding naar de “boze” wereld vormt en zich weg beweegt van de exclusiviteit van de eigen kring. Dit vertrouwen kan alleen tot uitdrukking komen in openheid, deze openheid is een noodzaak.
Het zou de huidige bestuursleden van de stichting PFI op de gedachte moeten brengen dat het voortbestaan van de PFI van deze openheid afhankelijk is. Een check op de eigen motieven en de gevolgen van het eigen handelen is al voldoende. Moge dit tot het intelligente inzicht leiden dat vertrouwen alleen gewonnen kan worden door vertrouwen te tonen, in openheid.
Bovenstaande filosofische blog, geschreven door Virilius, kwam bij sterzoeker op de E-mail binnen, met het verzoek of wij dit op Sterzoeker wilden plaatsen.
Heeft u ook iets geschreven waarvan u denkt;"Dat zou ik graag op sterzoeker willen zien", of wilt u uw mening geven, over de discussie die is ontstaan over de PFI, wicca en aanverwante onderwerpen. Sterzoeker verneemt graag u mening of standpunt.
Op Sterzoeker worden uitsluiten artikelen, standpunten of meningen geplaats op verzoek van de schrijver zelf. Ook beantwoorden wij graag u vragen. wij plubiceren nooit ongevraagd de bij ons binnengekomen E-mails. Ons E-mailadres is: info.sterzoeker@gmail.com
Nu de bestuursvorm van de PFI ter discussie is gesteld op het PFI forum, het Silver Circle forum en op Sterzoeker, komt er een lijk uit de kast. Aan de ontstaansgeschiedenis van de PFI is namelijk de discussie verbonden over neo-paganisme en de politieke voorkeuren van afzonderlijke paganistische groeperingen.
door Virilius
Het is erg jammer dat Merlin het topic alweer van zijn Sc forum heeft verwijderd want daarop was te lezen dat de reden van de huidige bestuursvorm (stichting) te maken had met het feit dat sommige neo-paganisten hun levensstijl goed konden combineren met extreem-rechtse opvattingen.
Nu was dit al genoegzaam bekend. Het internet is een rijke informatiebron voor degene die geen genoegen wil nemen met geruchten. We vinden verslagen, blogs, briefwisselingen, propaganda en kritieken over dit gevoelige onderwerp. Inderdaad, er zijn neo-paganisten die geen moeite hebben met het rechts-politieke opvattingen.
Eind jaren negentig was dit al voldoende om iedereen de gordijnen in te jagen. Anno 2010 zijn we – dankzij brede discussies en een belangrijke verschuiving in het politieke landschap - in staat om beter dan voorheen te kunnen vaststellen that there is more then meets the eye., De vraag wat “goed” en wat “fout” is verlangt een innerlijke check op het eigen denken en navenant ook het eigen handelen en de gevolgen daarvan.
De inhoud van een politiek correcte boekenkast zegt nog niet alles over de eigenaar van die kast. Om de lijn naar de actualiteit door te trekken: edele doelstellingen, gekoesterd gedachtegoed en hoge idealen zeggen nog niet alles over de aanhangers en sympathisanten. Het is niet meer mogelijk om een snel oordeel te vellen over correct en incorrect, over goed en fout, over rechts en links. De laatste verkiezingsuitslag toont dit aan. Het is te hopen dat het nieuwe kabinet op dit punt een extra sensortje ontwikkelt zodat niet te snel de pragmatische kant gekozen wordt. Voor alles wat er gebeurt is er een basis om dit te kunnen laten gebeuren.
Deze tijd doet een hard beroep op intelligent inzicht in onderliggende motieven en afwegingen die aan het nieuwe handelen ten grondslag liggen. Het nieuwe handelen zal meer nog dan voorheen iedereen afzonder confronteren met de vraag of men zelf de edele doelstellingen en de hoge idealen ook in de praktijk brengt.
De tijd van de knuffelcultuur en het zwelgen in eigen welzijn lijkt voorbij. Dat is geen verlies als we bedenken hoe makkelijk men wegzakt in het comfort van het New Age denken. Ongemakkelijk werd het pas als die boze buitenwereld zich opdrong. Betalen New Agers of paganisten dan geen belasting? Natuurlijk wel en daar worden milieu-onvriendelijke projecten mee gefinancierd, net zo goed als milieuvriendelijke. Te lang werden de lastige vragen verdrongen in een cursus mediteren of in de knusheid van een coven. Te vaak werd er vanuit gegaan dat “we” wel wisten waar het over ging. Te veel werd het feest der exclusiviteit gevierd. Zo werd de rest van de wereld buitengesloten. Maar dat was nou juist niet de wereld die verbeterd moest worden, de Moeder Aarde die gekoesterd moest worden?
New Age is de stroming van de uitsluiting. Dat wreekt zich helemaal vanzelf. Het nieuwe denken is inclusief. Inclusief de rest van de mensheid die niet altijd in ons straatje praat, inclusief de uitkomst van het eigen handelen dat soms gevolgen heeft die de exclusieve denker als “onbedoeld” bestempeld wanneer “ongewenst” dichterbij de gevoelstemperatuur komt. De inclusieve denker zal die gevolgen – inderdaad – als een logische uitkomst zien van de eigen houding.
Het is daarom dat de discussie over de bestuursvorm van de PFI nu opduikt. Het is dus niet intelligent om die discussie als afvalligheid of afwijking (van het knusse wij-gevoel)
in de hoek te zetten. Er is moed en originaliteit voor nodig om diep in de kritiek te gaan en juist daar de bron te ontdekken waar het verlangen naar openheid vandaan komt: vertrouwen.
Een standpunt als “wie niet voor mij is, is tegen mij” is niet intelligent als dat betekent dat we het prachtige gedachtegoed van het neo-paganisme in een soort leider vertegenwoordigd moeten zien. Het charismatisch leiderschap bestaat bij de gratie van de gemakzucht die het snel en makkelijk wil, zonder zelf te hoeven nadenken.
Autoritair gedrag maakt zichzelf belachelijk, besturen is geen betuttelen.
Het gedachtegoed van de stichting PFI is bedoeld voor alle paganisten, als we hun site mogen geloven. Er kan dus niet aan de deur geselecteerd worden op wat een paganist verder nog is of doet. Sterker, het probleem ligt helemaal niet bij de aanhang van de stichting PFI, maar bij de bestuurders.
Rechtse sympathie, een makkelijk label voor degene die zich tot de good guys willen rekenen. Wie hierin echter de uitingsvormen van exclusief denken herkent, kan er niet omheen dat de huidige PFI (inclusief Silver Circle) niet vrij is van dezelfde smetten. Dat is op het SC forum te zien en in de reacties te merken .... wie niet voor ons is, is tegen
ons ....
Toch kan daarmee niet de hele aanhang over een kam te geschoren worden. Er zijn – op het forum te zien - deelnemers die communicatie willen, die openheid en gedachtewisseling zoeken. Het is deze behoefte aan communicatie en openheid waaruit vertrouwen spreekt. Het is dit vertrouwen dat de verbinding naar de “boze” wereld vormt en zich weg beweegt van de exclusiviteit van de eigen kring. Dit vertrouwen kan alleen tot uitdrukking komen in openheid, deze openheid is een noodzaak.
Het zou de huidige bestuursleden van de stichting PFI op de gedachte moeten brengen dat het voortbestaan van de PFI van deze openheid afhankelijk is. Een check op de eigen motieven en de gevolgen van het eigen handelen is al voldoende. Moge dit tot het intelligente inzicht leiden dat vertrouwen alleen gewonnen kan worden door vertrouwen te tonen, in openheid.
Bovenstaande filosofische blog, geschreven door Virilius, kwam bij sterzoeker op de E-mail binnen, met het verzoek of wij dit op Sterzoeker wilden plaatsen.
Heeft u ook iets geschreven waarvan u denkt;"Dat zou ik graag op sterzoeker willen zien", of wilt u uw mening geven, over de discussie die is ontstaan over de PFI, wicca en aanverwante onderwerpen. Sterzoeker verneemt graag u mening of standpunt.
Op Sterzoeker worden uitsluiten artikelen, standpunten of meningen geplaats op verzoek van de schrijver zelf. Ook beantwoorden wij graag u vragen. wij plubiceren nooit ongevraagd de bij ons binnengekomen E-mails. Ons E-mailadres is: info.sterzoeker@gmail.com
woensdag 13 oktober 2010
PFI op de Schopstoel
Paganisme is een woord als een container, er past van alles in. De Pagan Federation werd ooit opgericht voor mensen die klaar waren met de christelijkheden waarmee de Westerse cultuur tot barstens toe gevuld was. Niet dat de bijbel een verwerpelijk boek was, nee, vooral de christelijke moraal was verwerpelijk. In de zeventiger jaren ontdekte men de natuur en zo kwam men ook de voorchristelijke religies op het spoor. Het stof werd eraf geklopt en kijk... natuurreligies! Zo goed als nieuw!
Door Ypsus
De mens heeft een natuurlijke neiging tot samenklonteren met andere mensen en dat zijn vanzelfsprekend geestverwanten. Daar begint het gedonder al. Welicht werden de nieuwe heidenen hier en daar op de mestkar rondgereden door een dorp, uitgescholden en gediscrimineerd (heel gewoon in die tijd), dus men organiseerde zich in de Pagan Federation die van oorsprong een Engelse vereniging is.
De mens heeft ook een natuurlijke neiging tot afsplitsen van de klont, en zo vormden zich weer subgroepen. De ene pagan is immers de andere niet. Geestverwantschap bleek toch meer een kwestie van perspectief dan van realiteit.
Aan deze zijde van het water had de Pagan Federation vanzelfsprekend ook een vertegenwoordiging in de personen van het paar Lesley en Dennis Sythove, alias Morgana en Merlin. Beide waren het nieuwe Paganisme zeer toegewijd en hielden als terriërs vast aan de edele doelstellingen van de Pagan Federation: het bevorderen en verdedigen van de rechten van alle Paganisten (aanhangers van de pan- of polytheïstisch natuurreligies) ongeacht hun ras, sekse, nationaliteit en culturele achtergrond.
Deze Nederlandse vestiging splitste zich in 2006 af van de PF en werd den Pagan Federation International. De oorspronkelijke PF bestaat nog steeds als vereniging, de PFI van Morgana werd een stichting.
Merlin had inmiddels zijn eigen koers bepaald in het bonte landschap van de natuurreligies en had de Silver Circle onder zijn hoede als Gardnerian wicca. De verbinding met de PFI bleef echter op allerlei gebieden bestaan.
Nu dreigt er grote onenigheid in de container. Morgana heeft het altijd laten voorkomen alsof haar PFI een vereniging was waarvan je lid kon worden. Er werd contributie gevraagd, leden kregen ergens korting op, aan het lidmaatschap kon een abonnement verbonden worden op een saai blad uit Engeland, dat soort dingen. De site van de PFI laat echter zien dat men een stichting is. Een stichting kent geen leden maar donateurs, het bestuur wordt niet langs democratische weg gekozen, donateurs hebben geen rechtstreekse invloed in beleidszaken, er wordt geen financiële rekenschap afgelegd.
Dat zou nog tot daaraan toe zijn als Morgana zo goed geweest was om bij verschillende gelegenheden haar achterban te raadplegen. Maar zo is Morgana niet. En hier ging het mis, eerst langzaam en nu snel.
Misschien om moeilijkheden voor te zijn werpt Morgana op haar PFI forum de pootjes omhoog en schrijft over recente kritiek die op haar PFI afkomt. De PFI zou niet democratisch zijn, het bestuur zou niet benaderbaar zijn, kortom men mag wel betalen en verder moet men niet zeuren. Morgana rechtvaardigt zichzelf en heeft daar een lang en hol verhaal over. Vervolgens mikt ze het op het Silver Circle forum en toen was de boot aan.
Het was al een poos geleden op Sterzoeker te lezen: de PFI is een stichting, niemand is lid maar donateur, je kunt met voorstellen komen tot je een ons weegt maar Morgana veegt het naar believen van tafel. De enige die gehoord en gezien wil worden is Morgana.
Het bestuur zou wel benaderbaar zijn volgens Morgana? Ja, je mag een mailtje naar haar sturen en dat komt dan tussen de sterren terecht. Heel misschien krijg je over een jaar antwoord dat ze het niks vindt en dat je maar naar een “pubmoot” moet komen. Je kunt ook iets op het forum zetten, maar als het niet in het pulletje valt dan wordt het meteen weg gemodereerd. Lekker open ook en zo benaderbaar.
De vragen verschijnen op het SC forum, maar Dennis/Merlin weet ineens van niks. Iemand vraagt wat de reden was om een stichtingsvorm te kiezen in plaats van een vereniging. Merlin komt met een verhaal over de bescherming van gedachtegoed. Dat brengt de volgende vraag voort: werd dat dan bedreigd? Een zinvolle vraag omdat de doelstelling van het Paganisme zeer ruim is en geen enkele Paganist uitsluit, immers “ongeacht ras, sekse, nationaliteit of culturele achtergrond”. Nou dan.... waar komt dan de bedreiging vandaan?
Wie wilde er dan ten tijde van de oprichting die edele doelstellingen vernietigen?
Iemand schreef dat dat zou kunnen komen (10x voorbehoud) omdat sommige paganisten hun overtuiging goed konden combineren met ultra-rechtse opvattingen.
Dan steek ik mijn vingertje op en zeg “maar mevrouw de voorzitter, u bent er toch voor alle Paganisten, ongeacht ras, sekse, nationaliteit of culturele achtergrond ...?”
Wie niet van natuur houdt die zal geen lid worden van bijvoorbeeld Natuurbescherming. Zou iemand lid worden van de Bomenstichting om hun gedachtegoed met de grond gelijk te willen maken als de boom van de buren hinder veroorzaakt? Dat lijkt me toch teveel moeite voor te weinig opbrengst. Dan zul je eerder een Anti-Natuurstichting oprichten met eigen doelstellingen en principes, lijkt mij.
Zolang je paganist bent onderschrijf je volgens de definities van de PFI ook de doelstellingen en daarmee het gedachtegoed. Volgen we de redenering van Dennis dan breekt de PFI haar eigen gedachtegoed af door bepaalde Paganisten buiten te sluiten om hun ja, wat? Culturele achtergrond? Hun ras? Hun nationaliteit? Politieke voorkeur?
Dat riekt naar discriminatie! Dat het politieke landschap haast tien jaar geleden anders was, zal niemand tegenspreken. Dat Morgana en Dennis bezorgd waren om het voortbestaan van hun heerlijke stichting, is wel voor te stellen. Maar dat hun gedachtegoed van eeuwigdurende geldigheid was, was minimaal een misvatting. In feite is er dus gehandeld tegen het eigen kostelijke gedachtegoed in. Merlin kletst dus uit zijn nek of die van Morgana.
Er moet dus iets anders aan de hand zijn geweest. Mag ik een voorzichtige suggestie doen? Er was geld in het spel. Waar stichtingen zijn daar is geld, dat weet iedereen. Dat een stichtingsbestuur zichzelf benoemt is een gegeven, dat het uit vriendjes en familie bestaat ook. Het derde zwijgende bestuurslid van de PFI is Lady Bara, die zul je niet horen. Dat Dennis Sythove in het stichtingsbestuur zit, samen met zijn Morgana, is een wilde suggestie van mij maar ik verwed er een dubbeltje om. Kom maar op met die stichtingsakte en laat zien.
Laat ook zien hoe de geldstroom loopt. Sythove heeft er nooit een geheim van gemaakt dat hij de huisman was en Morgana de boterhammen verdiende. Ik wil niet suggereren dat er lukraak uit de stichtingskas genomen werd, maar dat neemt niet weg dat je wel geld kunt krijgen als vergoeding voor verleende diensten, dat mag.
Pijnlijk worden deze vragen alleen als er geen openheid is. De tijden zijn inderdaad veranderd en openheid ligt in elke democratische structuur verankerd. Welkom in Nederland.
Worden wij geacht ons blind te staren op de edele doelstellingen van de PFI? Of moeten wij Dennis en Morgana blindelings geloven als zij beweren alleen het gedachtegoed te willen beschermen? Dat zou betekenen dat wij (die buitengesloten zijn als lid) de argumenten moeten aandragen voor de kortzichtigheid, de burgerlijkheid en het conservatisme van het stichtingsbestuur van de PFI.
Het meest pijnlijk vind ik dat uit de houding van Lesley/Morgana en Dennis/Merlin een minachting voor hun paganistische achterban spreekt. Hun houding, die ze verwoorden in dat slappe betoog over zichzelf, laat een totale onderschatting zien van hen die dit bestuur zo lang en in goed vertrouwen in het zadel gehouden heeft. Ik vind het schandelijk dat zij hun “leden” al die jaren misleid hebben. Weg met hen. Dat is de enige conclusie die getrokken kan worden als we het dierbare gedachtegoed van de Paganisten willen behouden EN in de praktijk willen brengen.
Ypsus
Door Ypsus
De mens heeft een natuurlijke neiging tot samenklonteren met andere mensen en dat zijn vanzelfsprekend geestverwanten. Daar begint het gedonder al. Welicht werden de nieuwe heidenen hier en daar op de mestkar rondgereden door een dorp, uitgescholden en gediscrimineerd (heel gewoon in die tijd), dus men organiseerde zich in de Pagan Federation die van oorsprong een Engelse vereniging is. De mens heeft ook een natuurlijke neiging tot afsplitsen van de klont, en zo vormden zich weer subgroepen. De ene pagan is immers de andere niet. Geestverwantschap bleek toch meer een kwestie van perspectief dan van realiteit.
Aan deze zijde van het water had de Pagan Federation vanzelfsprekend ook een vertegenwoordiging in de personen van het paar Lesley en Dennis Sythove, alias Morgana en Merlin. Beide waren het nieuwe Paganisme zeer toegewijd en hielden als terriërs vast aan de edele doelstellingen van de Pagan Federation: het bevorderen en verdedigen van de rechten van alle Paganisten (aanhangers van de pan- of polytheïstisch natuurreligies) ongeacht hun ras, sekse, nationaliteit en culturele achtergrond.
Deze Nederlandse vestiging splitste zich in 2006 af van de PF en werd den Pagan Federation International. De oorspronkelijke PF bestaat nog steeds als vereniging, de PFI van Morgana werd een stichting.
Merlin had inmiddels zijn eigen koers bepaald in het bonte landschap van de natuurreligies en had de Silver Circle onder zijn hoede als Gardnerian wicca. De verbinding met de PFI bleef echter op allerlei gebieden bestaan.
Nu dreigt er grote onenigheid in de container. Morgana heeft het altijd laten voorkomen alsof haar PFI een vereniging was waarvan je lid kon worden. Er werd contributie gevraagd, leden kregen ergens korting op, aan het lidmaatschap kon een abonnement verbonden worden op een saai blad uit Engeland, dat soort dingen. De site van de PFI laat echter zien dat men een stichting is. Een stichting kent geen leden maar donateurs, het bestuur wordt niet langs democratische weg gekozen, donateurs hebben geen rechtstreekse invloed in beleidszaken, er wordt geen financiële rekenschap afgelegd.
Dat zou nog tot daaraan toe zijn als Morgana zo goed geweest was om bij verschillende gelegenheden haar achterban te raadplegen. Maar zo is Morgana niet. En hier ging het mis, eerst langzaam en nu snel.
Misschien om moeilijkheden voor te zijn werpt Morgana op haar PFI forum de pootjes omhoog en schrijft over recente kritiek die op haar PFI afkomt. De PFI zou niet democratisch zijn, het bestuur zou niet benaderbaar zijn, kortom men mag wel betalen en verder moet men niet zeuren. Morgana rechtvaardigt zichzelf en heeft daar een lang en hol verhaal over. Vervolgens mikt ze het op het Silver Circle forum en toen was de boot aan.
Het was al een poos geleden op Sterzoeker te lezen: de PFI is een stichting, niemand is lid maar donateur, je kunt met voorstellen komen tot je een ons weegt maar Morgana veegt het naar believen van tafel. De enige die gehoord en gezien wil worden is Morgana.
Het bestuur zou wel benaderbaar zijn volgens Morgana? Ja, je mag een mailtje naar haar sturen en dat komt dan tussen de sterren terecht. Heel misschien krijg je over een jaar antwoord dat ze het niks vindt en dat je maar naar een “pubmoot” moet komen. Je kunt ook iets op het forum zetten, maar als het niet in het pulletje valt dan wordt het meteen weg gemodereerd. Lekker open ook en zo benaderbaar.
De vragen verschijnen op het SC forum, maar Dennis/Merlin weet ineens van niks. Iemand vraagt wat de reden was om een stichtingsvorm te kiezen in plaats van een vereniging. Merlin komt met een verhaal over de bescherming van gedachtegoed. Dat brengt de volgende vraag voort: werd dat dan bedreigd? Een zinvolle vraag omdat de doelstelling van het Paganisme zeer ruim is en geen enkele Paganist uitsluit, immers “ongeacht ras, sekse, nationaliteit of culturele achtergrond”. Nou dan.... waar komt dan de bedreiging vandaan?
Wie wilde er dan ten tijde van de oprichting die edele doelstellingen vernietigen?
Iemand schreef dat dat zou kunnen komen (10x voorbehoud) omdat sommige paganisten hun overtuiging goed konden combineren met ultra-rechtse opvattingen.
Dan steek ik mijn vingertje op en zeg “maar mevrouw de voorzitter, u bent er toch voor alle Paganisten, ongeacht ras, sekse, nationaliteit of culturele achtergrond ...?”
Wie niet van natuur houdt die zal geen lid worden van bijvoorbeeld Natuurbescherming. Zou iemand lid worden van de Bomenstichting om hun gedachtegoed met de grond gelijk te willen maken als de boom van de buren hinder veroorzaakt? Dat lijkt me toch teveel moeite voor te weinig opbrengst. Dan zul je eerder een Anti-Natuurstichting oprichten met eigen doelstellingen en principes, lijkt mij.
Zolang je paganist bent onderschrijf je volgens de definities van de PFI ook de doelstellingen en daarmee het gedachtegoed. Volgen we de redenering van Dennis dan breekt de PFI haar eigen gedachtegoed af door bepaalde Paganisten buiten te sluiten om hun ja, wat? Culturele achtergrond? Hun ras? Hun nationaliteit? Politieke voorkeur?
Dat riekt naar discriminatie! Dat het politieke landschap haast tien jaar geleden anders was, zal niemand tegenspreken. Dat Morgana en Dennis bezorgd waren om het voortbestaan van hun heerlijke stichting, is wel voor te stellen. Maar dat hun gedachtegoed van eeuwigdurende geldigheid was, was minimaal een misvatting. In feite is er dus gehandeld tegen het eigen kostelijke gedachtegoed in. Merlin kletst dus uit zijn nek of die van Morgana.
Er moet dus iets anders aan de hand zijn geweest. Mag ik een voorzichtige suggestie doen? Er was geld in het spel. Waar stichtingen zijn daar is geld, dat weet iedereen. Dat een stichtingsbestuur zichzelf benoemt is een gegeven, dat het uit vriendjes en familie bestaat ook. Het derde zwijgende bestuurslid van de PFI is Lady Bara, die zul je niet horen. Dat Dennis Sythove in het stichtingsbestuur zit, samen met zijn Morgana, is een wilde suggestie van mij maar ik verwed er een dubbeltje om. Kom maar op met die stichtingsakte en laat zien.
Laat ook zien hoe de geldstroom loopt. Sythove heeft er nooit een geheim van gemaakt dat hij de huisman was en Morgana de boterhammen verdiende. Ik wil niet suggereren dat er lukraak uit de stichtingskas genomen werd, maar dat neemt niet weg dat je wel geld kunt krijgen als vergoeding voor verleende diensten, dat mag.
Pijnlijk worden deze vragen alleen als er geen openheid is. De tijden zijn inderdaad veranderd en openheid ligt in elke democratische structuur verankerd. Welkom in Nederland.
Worden wij geacht ons blind te staren op de edele doelstellingen van de PFI? Of moeten wij Dennis en Morgana blindelings geloven als zij beweren alleen het gedachtegoed te willen beschermen? Dat zou betekenen dat wij (die buitengesloten zijn als lid) de argumenten moeten aandragen voor de kortzichtigheid, de burgerlijkheid en het conservatisme van het stichtingsbestuur van de PFI.
Het meest pijnlijk vind ik dat uit de houding van Lesley/Morgana en Dennis/Merlin een minachting voor hun paganistische achterban spreekt. Hun houding, die ze verwoorden in dat slappe betoog over zichzelf, laat een totale onderschatting zien van hen die dit bestuur zo lang en in goed vertrouwen in het zadel gehouden heeft. Ik vind het schandelijk dat zij hun “leden” al die jaren misleid hebben. Weg met hen. Dat is de enige conclusie die getrokken kan worden als we het dierbare gedachtegoed van de Paganisten willen behouden EN in de praktijk willen brengen.
Ypsus
Ja, 'k ben Belazerd!
Op sterzoeker is al veel geschreven over de het gegraai van mensen die zich uitgeven in het wonderlijke landschap van alternatieve cursussen en spirituele scholingen, als zijnde hoofd van een organisatie, school of overkoepelende organisatie. Binnen deze groep van mensen, die gemerkt hebben dat er heel veel geld valt te verdienen doormiddel van spirituele zaken doen, zijn er een aantal die dit grootser aangepakt hebben en maar meteen hun toko ondergebracht hebben in een stichting.
Dit onderbrengen van deze werkzaamheden in een stichtingsvorm heeft natuurlijk zijn redenen. Een van de voornaamste redenen is natuurlijk om het geld wat verdient wordt op een zo gunstige mogelijk manier weg te zetten. Zodat er zo weinig mogelijk belasting over het vergaard goed betaald hoeft te worden.
De hele slimme onder deze club van spirituele zakkenvullers pakt het zo mogelijk nog beter en slimmer aan, door de activiteiten van stichting te boek te laten stellen als zijnde een stichting met religieuze activiteiten. Dit kan makkelijk geregeld worden, want men is immers met spirituele zaken bezig. Reden genoeg dus voor een magische orde of een coven hoofd om op deze wijze inkomstenbelasting te ontduiken. Met andere woorden; men laat zich registeren als zijnde een kerkgenootschap.
Nu is iedereen natuurlijk vrij om te kiezen of je een cursus of opleiding wilt volgen bij iemand die op deze wijze zijn zakken vult, met jouw zuur verdiende centjes, door de belasting te ontduiken. Als je weet dat dit op deze wijze geschied zou je wellicht kiezen om elders naar verlichting te zoeken.
In een aantal gevallen echter is de club waar je lid van bent, de persoon waar je een cursus volgt, de magus die je in magie onderricht zo link, dat je helemaal niet te horen krijgt dat er een stichting achter de school, club of cursus zit. Dit wordt je namelijk helemaal niet verteld op het moment dat je "lid" wordt of toe treed tot de magische orde. Zo is er nu op het SC forum een heftige discussie ontstaan over het PFI, mensen dachten hier lid van te zijn, maar de werkelijkheid blijkt anders. Een pracht voorbeeld in deze dus.
Ook Ina Custers van de Tempel of Starlight maakt gebruik van de stichtingsvorm en houdt haar leden voor dat ze lid kunnen worden van haar magische orde. Dit lidmaatschap is dus niet meer dan een wassenneus en de het zogenaamde lidmaatschpscontract die ze mensen voor lidmaatschap van de Temple of starlight laat teknenen zijn daarhalve een lachterje en rechtsongeldig.
Dat deze informatie wordt achtergehouden wordt pas een kwalijke zaak als je al die tijd is voorgehouden dat je terdege ergens lid van bent. De desillusie is dan ook groot als je er echter komt dat je helemaal nergens lid van blijkt te zijn. De belofte van inspraak was alleen maar een loze kreet en dus eigenlijk een grove leugen.
Sommige clubjes doen dan ook beloftes die te mooi zijn om waar te kunnen zijn. Daarbij verzinnen ze sprekende kretologieën om je dit lidmaatschap aan te smeren. Je moet wel heel erg helderziende zijn wil je de onderstaande valse voorwendselen doorzien. Nu weten deze spiri goeroes, hogepriesters en magisters maar al te goed dat jij geen helderziende bent, anders had je zelf wellicht zo'n toko of stichting gerund.
Mooie voorbeelden van het soort instinkers die je geboden worden zijn:
* Het lidmaatschap staat open voor iedereen die 18 jaar of ouder is, en die zich in de volgende levenshouding herkent:
* Liefde en verwantschap met de natuur, eerbied voor de levenskrachten en de cycli van leven en dood;
* Een positieve moraliteit, dat uitdrukking geeft aan de individuele verantwoordelijkheid om de eigen ware natuur te leren kennen en deze in harmonie met de gemeenschap te ontwikkelen. Dit wordt vaak uitgedrukt met de woorden "Als het niemand schaadt, doe wat je wilt".
* Eerbied voor de volledige goddelijke realiteit, die het mannelijke en vrouwelijke overstijgt, zonder ofwel het mannelijke ofwel het vrouwelijke aspect van het Goddelijke te ontkennen.
Maar zoals iedereen weet; van een stichting kun je geen lid worden, maar als je niet eerlijk verteld wordt dat je met een stichting van doen hebt dan weet je immers niet beter dan dat je lid bent.
Dan krijg je dat als de zogenaamde leden er achter komen dat er al die tijd gelogen is vele reacties. Er ontstaat discussie en worden vragen gesteld, waarop door de oplichters soms hele domme antwoorden worden geven. Antwoorden zoals:
* Dat mensen bepaalde kritiek hebben, maar dat ze de mogelijkheden die er wél zijn, niet benutten.
*De kritiek niet besproken zou moeten worden want dat is niet zo zinvol.
* dat de club een stichting blijft, simpelweg omdat sommige mensen niet willen dat het een stichting is punt.
*Dat je prima mee kunt denken, b.v. door deel te nemen op het PFI forum
* Dat je mee kunt wérken als je dat wilt door dingen te willen organiseren, enzovoort. Inspraak in de zin dat jouw stem gehoord wordt, die is er.
Dan komt natuurlijk het puur pragmatisch om de hoek, en de hoofd van het clubje , cursus of magische school probeert zijn volgelingen wijs te maken dat het aantal mensen dat ook daadwerkelijk tijd in dergelijke groeperingen wil steken, beperkt is.
Oh ja en een democratische organisatie zoals een vereniging vréét tijd en resources die niet aan het eigenlijke werk besteed kunnen worden. Vergaderingen, memo's, stemmen, lobbyen, overleggen, echt heel verschrikkelijk . Verder zal je wijs gemaakt worden dat een verenigingsvorm dan ook door een heel snelle en vooral pijnlijke dood zal sterven door onoverbrugbare meningsverschillen.
Dan is er nog een prachtige "infiltratie" reden, welke wordt aangedragen. Een reden waarom de geldstromen absoluut in deze winstbehoudende stichtingsvorm gehandhaafd moet worden. Stel namelijk hoe reëel een bedreiging is, dit valt natuurlijk altijd moeilijk in te schatten maar het is een feit dat de cusrusleider, magus aka oprichter van de stichting hier wel rekening mee dient te houden.
Omdat de stichting als kergenootschap te boek staat, niet christelijk maar paganisme is, of in een andere geval; er het gedachtegoed zoals in het oude Egypte onderwezen nastreeft wordt. Wat ook wel wordt samengevat door de magus onder het motto" Het verenigen van de twee Landen". Hierdoor vormt deze stichtngen een klein en weinig uniform deel van het religieuze landschap. Het zou bij een paganistische of op Egyptische-magische leest gestoelde vereniging dus, in elk geval in theorie, mogelijk zijn dat een ultrachristelijke beweging ineens besluit met z'n allen lid te worden en vervolgens op de ledenvergadering met meerderheid van stemmen er door drukt dat de leden van deze paganistische of magische vereniging hun heidense praktijken afzweren en Jezus in hun hart sluiten.
Dan kun je er als lid natuurlijk uitstappen maar je bent wel je vereniging kwijt, inclusief website en wat er verder aan mag hangen. Deze infiltratie dreiging is dan ook zeker een reden, voor de spirituele geldgenerator om van zijn of haar club geen vereniging te maken.
Of een infiltratie ooit een serieuze bedreiging is geweest, dat kan jij als buitenstander natuurlijk moeilijk beoordelen, maar het is geen geheim dat er personen waren en mogelijk nog altijd zijn die hun paganistische geloofsovertuigingen prima vinden aansluiten bij hun extreemrechtse ideeën.
Het is dan niet vreemd dat het hoofd van het clubje, waar je dacht lid van te zijn, als voorbeeld aangeeft dat men het risico dat dergelijke lieden met hun hele club jouw vereniging komen overnemen, beslist zou hebben willen uitsluiten, hoe miniem dat risico misschien ook mag zijn (geweest); en dan men om die reden dus voor een stichting heeft gekozen. Dat het is omdat hij of zijn op handig niet al te opzichtige wijze geld aan het wegsluizen is, dat is dus zeer beslist een grove leugen.
Maar ja, dan komt de dag dat de oogjes van de leden op gaan, omdat ze zien dat ze eigenlijk nergens lid van zijn en, dan komen de vragen en de stellingen. Dan gaat men zeggen;
Maar dit kopt niet, sorry. Ben duidelijk en eerlijk in wat je bent, en wie er in het stichtingsbestuur zitten. En een stukje uitleg over het waarom van een stichting zou ook prettig zijn.
Men vindt het heel vervelend dat men in een stichting bezig is, met onduidelijke bestuursleden die op onduidelijke wijze daarin gekomen zijn en dat er een website is waarop gewoon staat dat je lid kunt worden.
De leden zullen zich uiten met woord als:
Het zal vast helemaal niet verkeerd bedoeld zijn, maar ik vind het heel vervelend dat de magische school de cursus, de overkoepelende organisatie, niet langer een democratisch orgaan blijkt te zijn. En wat ik nog vervelender vindt is dat in het bericht van de oprichters gesproken wordt over members terwijl memberschip helemaal niet mogelijk is.
de enige hoop die je nog rest de bedreigers in deze en vergelijkbare zaken weergeven wat ze werkelijk zijn. Want wat er nu verteld is pretendeert iets heel anders dan de werkelijkheid en dat is voor buitenstaanders en zoekers, die meestal de weg om deze vorm van oplichting te voorkomen niet weten, niet bepaald netjes.
Wim Sonneveld zou het als volgt verwoord hebben:
Je hebt me belazerd
Je hebt me bedonderd
En wat me nu na al die jaren nog verwonderd
Dat ik dat nooit vergeten zal al word ik honderd
Je hebt me belazerd
Je hebt me bedonderd
dinsdag 12 oktober 2010
De Sprituele Markt
Het cursusaanbod op de spirituele markt is enorm. Er komt een dag dat er meer cursusbieders dan cursisten zijn. Kan niet lang meer duren.Voor wie gewoon een paar avondjes onder de pannen wil zijn is er een bonbondoos vol heerlijkheden. Chakra-buikdansen, Zen-kleien, Sjamanistische trommeltrance, godinnenworkshops, auracommunicatie, noem het en het is er.
Voorbeeld van een spirituele marktadvertentie
door de Kritische Magier
Veel schiet je er niet mee op voor de spirituele ontwikkeling, maar het is leuk en je ontmoet er zulke fijne mensen. Dat hoor ik vaak van deelnemers die natuurlijk bladen als Happinez en Paravisie lezen.
Deze mensen zijn makkelijk te herkennen aan die wezenloze glimlach die nergens mee te maken heeft.
Er is meer. We hebben een aantal magische scholen en men kan voor Wicca gaan. Maar wil je nog meer natuur in je leven dan is het Sjamanisme misschien wel wat. Het jaarlijkse Sjamanistisch Festival trekt zeer veel bezoekers, met en zonder wezenloze glimlach. Toch moet je al iets meer gemotiveerd zijn om zo’n tak van sport te kiezen.
Er zijn heel behoorlijke Sjamanistische trainingen. Dat komt vooral omdat de cursusbieders veel fantasie hebben en boeiende vertellers zijn. Maar zonder wrijving is deze sector niet. Hoe het duizenden jaren geleden toeging bij Sjamanen dat weet geen hond, om maar eens een gidsdier te noemen. De Sjamanisten in dit land hebben het ook van horen zeggen. Dat neemt niet weg dat er onder de Nederlandse Sjamanisten toch een strijd gaande is over de vraag wie nou het meest authentiek is. Als je het mij vraagt heb ik wel een antwoord: niemand.
Toch kun je hier leuk bezig zijn want er valt een boel te knutselen. De kruidenbuideltjes en kettingen zijn niet van de lucht. Wie wat dieper in de geldbuidel tast kan een trommel of een didgeriedoe maken die zo leuk aan de muur staan. Gebruik die dingen vooral niet als je maatjes met je buren wilt blijven. De ware Sjamanist struint de snelwegen af op zoek naar dode dieren en doet die vervolgens in de vriezer. Dan blijven ze lekker vers tot het moment dat de onderdelen van de verkeersslachtoffers verwerkt kunnen worden in Sjamanistisch instrumentarium. Kortom, je bent leuk bezig in het Sjamanisme en het is vrij onschuldig. Misschien wat luidruchtig soms, maar wel lekker dicht bij de natuur.
Wie in Wicca wil investeren heeft het moeilijker. Zoals Sterzoeker al vaker schreef is het in Nederland truttigheid troef want je kunt niet gewoon een coven naar keuze zoeken op het internet. Duitse, Belgische of Engelse covens staan zo met naam en toenaam op je scherm, maar in Nederland niet. Hier zitten de wicca’s nog lekker in de kast en persoonlijk hoop ik dat ze daar ook blijven.
In principe kost een opleiding niet veel. Het is een oud principe dat gemaakte kosten hoofdelijk worden omgeslagen of een bijdrage in natura geleverd wordt. Waar die covens dan zijn en waar je die opleiding dan kunt krijgen is dan wel geheim maar in heksencafe’s kom je nog wel eens namen op het spoor en men kan eens informeren bij het ouwbakken koepeltje Silver Circle. Veel wijzer word je daar echter niet van. Wie niet in de georganiseerde vormen van Wicca terecht wil komen die wordt gewoon een solitaire heks. Boeken genoeg over dit onderwerp, een bezempje, wat wierook en kaarsen, het koperen keteltje waar die verlepte varen in stond, een flodderjurkje erbij en je bent al goed bezig. Rituelen kun je op het internet vinden, maar de boeken van Scott Cunningham zijn nog steeds een prima bron van informatie hierover. Het geeft wat structuur aan het bestaan door de seizoensfeesten te vieren. Vooral het jongvolk is hier dol op. Wicca is in principe voor elke beurs want je kunt het zo duur maken als je zelf wilt. Vergeet de opleidingen, covens zijn wespennesten met een massa gerotzooi en ruzie. Koop dus gewoon een goed boek, doe je eigen inwijding.
Magische scholen is een ander verhaal. We hebben er tegenwoordig een paar in Nederland. Zo hebben we de school van Alruin, beter bekend als het komisch duo Sjors en Sander. Blijf daar weg, dat is mijn dringende advies. Het zijn een stel nare ventjes die alles doen wat geld opbrengt. Ze zijn ook bijzonder milieu-onvriendelijk bezig want ze geven niks om de schadelijke gevolgen van hun “alchemistische” producten. Een fatsoenlijk boek hebben ze nog nooit gelezen, maar ze hebben het sprekerstalent van een autoverkoper, dat wel. Alles is duur. Van hun troebele producten tot de feesten en idiote rituelen die ze organiseren (vrij toegankelijk voor iedereen die betalen wil). Links laten liggen, dat is mijn advies.
Een absolute afrader is ook de school van Ina Custers, de Temple of Starlight. Wie daaraan wil deelnemen kan beter eerst een tweede hypotheek op zijn huis nemen want het kost bakken geld. En wat leert men daar? Helemaal niks. Bij binnenkomst mag je wel een omvangrijk contract tekenen waarin je verklaart dat je braaf doet wat Custers voorkauwt, alles geheim houdt, niks mee naar huis neemt en vooral “tegen de Duistere Krachten vecht”. Mevrouw Custers is namelijk erg bang voor de duivel, daar gelooft ze heilig in.
Men wordt dus niks wijzer van deze school. Het LIJKT alsof je er iets opsteekt omdat het arsenaal moeilijke namen en nodeloos ingewikkelde rituelen onuitputtelijk is. In feite zijn het niet meer dan toneelstukjes, maar dan met andere namen en slechte acteurs. Dat kun je goedkoper krijgen bij de videotheek om de hoek.
Wie zich echt aangetrokken voelt tot mystiek kan beter een goeie cursus Moderne Kabbala volgen voor een frisse kijk op een oud thema. Niks religie, wel veel kennis. De prijs is een lachertje omdat de cursusbieder het principe van toegankelijkheid handhaaft: kennis voor iedereen want de kosten mogen geen belemmering zijn voor talent. Anders dan bij Ina Custers moet je hier wel je hersens meebrengen want het is serieus denkwerk. Geen website, geen Twitter, geen Facebook of Hyves, alleen mond tot mond reclame. Een echte aanrader want deze cursus biedt al wat de ware zoeker wil. En wie zoekt zal vinden.
Er is niks mis met een middagje wierook maken of een ander knutselclubje dat een goed gevoel oplevert. Verwar dat echter niet met het serieuze werk en omgekeerd. Zo is bijvoorbeeld de schrijver Geert Kimpen geen Kabbalist maar wel een goed verteller. Dat zijn vrouw (redactrice van Happinez) zijn boek heeft gepromoot, heeft hen geen windeieren gelegd. Tegenwoordig organiseert het echtpaar peperdure reizen naar Israel. Die zijn bedoeld voor ouwe dames die kwijlend achter de beroemde schrijver aanhobbelen maar niks van Kabbala snappen. Dat bedoel ik nou. Dus laat je geen (woestijn)zand in de ogen strooien op de spirituele markt.
De Kritische Magier
Voorbeeld van een spirituele marktadvertentie door de Kritische Magier
Veel schiet je er niet mee op voor de spirituele ontwikkeling, maar het is leuk en je ontmoet er zulke fijne mensen. Dat hoor ik vaak van deelnemers die natuurlijk bladen als Happinez en Paravisie lezen.
Deze mensen zijn makkelijk te herkennen aan die wezenloze glimlach die nergens mee te maken heeft.
Er is meer. We hebben een aantal magische scholen en men kan voor Wicca gaan. Maar wil je nog meer natuur in je leven dan is het Sjamanisme misschien wel wat. Het jaarlijkse Sjamanistisch Festival trekt zeer veel bezoekers, met en zonder wezenloze glimlach. Toch moet je al iets meer gemotiveerd zijn om zo’n tak van sport te kiezen.
Er zijn heel behoorlijke Sjamanistische trainingen. Dat komt vooral omdat de cursusbieders veel fantasie hebben en boeiende vertellers zijn. Maar zonder wrijving is deze sector niet. Hoe het duizenden jaren geleden toeging bij Sjamanen dat weet geen hond, om maar eens een gidsdier te noemen. De Sjamanisten in dit land hebben het ook van horen zeggen. Dat neemt niet weg dat er onder de Nederlandse Sjamanisten toch een strijd gaande is over de vraag wie nou het meest authentiek is. Als je het mij vraagt heb ik wel een antwoord: niemand.
Toch kun je hier leuk bezig zijn want er valt een boel te knutselen. De kruidenbuideltjes en kettingen zijn niet van de lucht. Wie wat dieper in de geldbuidel tast kan een trommel of een didgeriedoe maken die zo leuk aan de muur staan. Gebruik die dingen vooral niet als je maatjes met je buren wilt blijven. De ware Sjamanist struint de snelwegen af op zoek naar dode dieren en doet die vervolgens in de vriezer. Dan blijven ze lekker vers tot het moment dat de onderdelen van de verkeersslachtoffers verwerkt kunnen worden in Sjamanistisch instrumentarium. Kortom, je bent leuk bezig in het Sjamanisme en het is vrij onschuldig. Misschien wat luidruchtig soms, maar wel lekker dicht bij de natuur.
Wie in Wicca wil investeren heeft het moeilijker. Zoals Sterzoeker al vaker schreef is het in Nederland truttigheid troef want je kunt niet gewoon een coven naar keuze zoeken op het internet. Duitse, Belgische of Engelse covens staan zo met naam en toenaam op je scherm, maar in Nederland niet. Hier zitten de wicca’s nog lekker in de kast en persoonlijk hoop ik dat ze daar ook blijven.
In principe kost een opleiding niet veel. Het is een oud principe dat gemaakte kosten hoofdelijk worden omgeslagen of een bijdrage in natura geleverd wordt. Waar die covens dan zijn en waar je die opleiding dan kunt krijgen is dan wel geheim maar in heksencafe’s kom je nog wel eens namen op het spoor en men kan eens informeren bij het ouwbakken koepeltje Silver Circle. Veel wijzer word je daar echter niet van. Wie niet in de georganiseerde vormen van Wicca terecht wil komen die wordt gewoon een solitaire heks. Boeken genoeg over dit onderwerp, een bezempje, wat wierook en kaarsen, het koperen keteltje waar die verlepte varen in stond, een flodderjurkje erbij en je bent al goed bezig. Rituelen kun je op het internet vinden, maar de boeken van Scott Cunningham zijn nog steeds een prima bron van informatie hierover. Het geeft wat structuur aan het bestaan door de seizoensfeesten te vieren. Vooral het jongvolk is hier dol op. Wicca is in principe voor elke beurs want je kunt het zo duur maken als je zelf wilt. Vergeet de opleidingen, covens zijn wespennesten met een massa gerotzooi en ruzie. Koop dus gewoon een goed boek, doe je eigen inwijding.
Magische scholen is een ander verhaal. We hebben er tegenwoordig een paar in Nederland. Zo hebben we de school van Alruin, beter bekend als het komisch duo Sjors en Sander. Blijf daar weg, dat is mijn dringende advies. Het zijn een stel nare ventjes die alles doen wat geld opbrengt. Ze zijn ook bijzonder milieu-onvriendelijk bezig want ze geven niks om de schadelijke gevolgen van hun “alchemistische” producten. Een fatsoenlijk boek hebben ze nog nooit gelezen, maar ze hebben het sprekerstalent van een autoverkoper, dat wel. Alles is duur. Van hun troebele producten tot de feesten en idiote rituelen die ze organiseren (vrij toegankelijk voor iedereen die betalen wil). Links laten liggen, dat is mijn advies.
Een absolute afrader is ook de school van Ina Custers, de Temple of Starlight. Wie daaraan wil deelnemen kan beter eerst een tweede hypotheek op zijn huis nemen want het kost bakken geld. En wat leert men daar? Helemaal niks. Bij binnenkomst mag je wel een omvangrijk contract tekenen waarin je verklaart dat je braaf doet wat Custers voorkauwt, alles geheim houdt, niks mee naar huis neemt en vooral “tegen de Duistere Krachten vecht”. Mevrouw Custers is namelijk erg bang voor de duivel, daar gelooft ze heilig in.
Men wordt dus niks wijzer van deze school. Het LIJKT alsof je er iets opsteekt omdat het arsenaal moeilijke namen en nodeloos ingewikkelde rituelen onuitputtelijk is. In feite zijn het niet meer dan toneelstukjes, maar dan met andere namen en slechte acteurs. Dat kun je goedkoper krijgen bij de videotheek om de hoek.
Wie zich echt aangetrokken voelt tot mystiek kan beter een goeie cursus Moderne Kabbala volgen voor een frisse kijk op een oud thema. Niks religie, wel veel kennis. De prijs is een lachertje omdat de cursusbieder het principe van toegankelijkheid handhaaft: kennis voor iedereen want de kosten mogen geen belemmering zijn voor talent. Anders dan bij Ina Custers moet je hier wel je hersens meebrengen want het is serieus denkwerk. Geen website, geen Twitter, geen Facebook of Hyves, alleen mond tot mond reclame. Een echte aanrader want deze cursus biedt al wat de ware zoeker wil. En wie zoekt zal vinden.
Er is niks mis met een middagje wierook maken of een ander knutselclubje dat een goed gevoel oplevert. Verwar dat echter niet met het serieuze werk en omgekeerd. Zo is bijvoorbeeld de schrijver Geert Kimpen geen Kabbalist maar wel een goed verteller. Dat zijn vrouw (redactrice van Happinez) zijn boek heeft gepromoot, heeft hen geen windeieren gelegd. Tegenwoordig organiseert het echtpaar peperdure reizen naar Israel. Die zijn bedoeld voor ouwe dames die kwijlend achter de beroemde schrijver aanhobbelen maar niks van Kabbala snappen. Dat bedoel ik nou. Dus laat je geen (woestijn)zand in de ogen strooien op de spirituele markt.
De Kritische Magier
vrijdag 3 september 2010
Sex, Magie en Mensen
door HorasHet is verbluffend wat er allemaal geschreven is over sex, magie en de combinatie daarvan. De hemelpoorten gaan open, als ik het geloven mag. Vereniging met het AL, contact met het puurste/hoogste/diepste* Zelf is mogelijk.
*doorhalen wat niet in uw kraam past.
In deze goddelijke sex kunnen we het eeuwige en het tijdelijke verbinden, zo lees ik.
Er zijn religies die deze hemelse activiteit graag met het instituut huwelijk wil verbinden. Wie niet trouwen mag kan deze prachtvolle vereniging nog altijd “in de geest” voltrekken, maar dat is toch maar een halve boterham. Je zal maar honger hebben.
Wie niet zo vast zit aan het instituut huwelijk, bekijkt de zaken meer zoals ze zijn en doet er zelfs plaatjes bij. Hoe weinig verhullend en aanschouwelijk die ook zijn, het valt me altijd op dat de mensen op die plaatjes vaak kijken alsof ze net de ringtone van hun mobieltje horen. Er ligt iets ongeïnteresseerds in hun blik en die verre glimlach doet een leuk sms-je vermoeden, niet de kosmische explosie die aanstaande is, als ik de oude geschriften moeten geloven. Ik heb het nu over de afbeeldingen die o.a. de Kama Sutra opsieren.
Het is niet alleen een kwestie van techniek en bedrevenheid, het is een state of mind die de kwaliteit en het niveau van sex bepaalt. Dat kan ik in de verheven verhandelingen lezen en dat lees ik ook in de meer hedendaagse benadering van sex. Want in de 70-er jaren is immers de intimiteit herontdekt. Alsof die ooit weg was....
Wicca richt zich op basics, dat is bekend. Dicht bij de beleving, dicht bij het stoffelijke, kortom dichtbij het menselijke. Zelfs in rituelen is een plaats vrijgehouden voor sex. Dat heet dan The Great Rite.
In theorie is de Grote Rite voorbehouden aan hogepriester & hogepriesteres en de hoffelijkheid gebiedt de overige deelnemers om in voorkomende gevallen met de rug naar het copulerende paar te staan. Of men ook de oren dicht moet stoppen heb ik nooit ergens gelezen, maar het elegante “sorry I have heard” voldoet misschien wel.
Nou geeft men ‘em in de cirkel niet alle dagen van Jetje en dat hoeft ook niet. De Grote Rite kan ook “in token” worden uitgevoerd. Dat betekend dat deze kosmische vereniging van het mannelijke en het vrouwelijke symbolisch voltrokken wordt in een handeling zoals het dopen van het zwaard of de dolk in de kelk met wijn. Iedereen weet dan waar het over gaat. Niemand hoeft in dit geval met de rug naar het altaar te staan.
Dat sex en magie de mensenkinderen altijd in een soort spagaat brengt kent vele voorbeelden. Aleister Crowley maakte het wel heel bont, maar hij was tenminste open en dat is een belangrijk punt. Heel de 19e en vroeg 20e eeuwse magie heeft met betrekking tot sex een gecompliceerde houding. Het is er wel maar het is er niet. Het “doe wat je wilt maar schaad niemand” is een leuke slogan. In de praktijk kwam het er vaker neer op “doe wat je wilt als ik het maar niet zie”.
Wat zich graag “traditionele” Wicca noemt heeft zijn wortels in de Golden Dawn en heeft daarmee ook de preutsheid in zich. Er is zeker moeite gedaan om de menselijke kant er in de magie van Wicca te betrekken, maar dat neemt de oorspronkelijke dubbelheid nog niet weg.
Dat deze bewering grond van waarheid heeft, is te zien aan het z.g. taboe dat over dit onderwerp is gegooid.
Wie zal toegeven dat niet-ingewijden uitgenodigd worden om deel te nemen aan de Grote Rite? Wie zal toegeven dat er zowel in als buiten de cirkel heel wat afgerotzooid wordt dat helemaal niks met de traditie te maken heeft? Wie noemt het beestje bij de naam?
Antwoord: niemand.
De schijn van heiligheid moet ook in de Wicca hooggehouden worden. Zowel de Gardnerians als de Alexandrians zitten in de spagaat van heiligheid en vleselijkheid, van theorie en praktijk. De preutsheid maakt dat er ontkend wordt wat er werkelijk gebeurt in en buiten de cirkel. De schaamte en de preutsheid zijn de pootjes waar het taboe op staat, ook nu nog.
Mijn conclusie is dat er in de verheven geschriften over sex en magie geen letter voorkomt over schaamte en preutsheid, laat staan over hypocrisie en angst voor de gevolgen van openheid. Integendeel, naakter kan een mensenkind niet tegenover zijn scheppende krachten staan.
Dit is geen pleidooi voor het losgooien van alle remmen, maar wel voor het laten vallen van de schaamte over de eigen menselijke trekjes. Misschien worden we het eens en dan wordt het toch nog gezellig.
vrijdag 27 augustus 2010
HOERA, DE WICCA TRADITIE HOLT ACHTERUIT!
Op sterzoeker is veel gezegd en geschreven over Wicca. Daarnaast zijn er een groot aantal reacties via de mail binnengekomen, op de betreffende blogs. Reacties van lezers zijn dan ook van harte welkom en worden als u dat op prijs stelt, of op verzoek, als blog opgenomen op Sterzoeker. Uiteraard altijd met toestemming van de schrijver. Soms betreft het in deze reacties meningen, die lijnrecht tegenover elkaar staan. Of komen lezers met verhalen uit de praktijk die elkaar ronduit tegenspreken. Dat is helemaal niet erg. Sterzoeker belicht de zaak graag van verschillende kanten en laat de lezer graag aan het woord.
Hieronder volgt dan ook een blog, over Wicca en de PFI, van de Kritische Magier, een trouwe bezoeker en inmiddels gastschrijver van Sterzoeker. Van de PFI zelf hebben wij helaas nog geen reactie mogen vernemen op de eerdere blog over Wicca. Gaarne zou sterzoeker vernemen hoe volgens de PFI nu de vork werkelijk aan de steel zit. Uit de hoek van het PFI blijft het echter tot nu toe opvallend stil.....
Laten we even twee dingen uit elkaar houden: de PFI en Silver Circle. Aan het hoofd van de PFI staat Lesley alias Morgana, aan het hoofd van Silver Circle staat Dennis Sythove alias Merlin.
Dennis en Lesley zijn dat al jaren een koppel en delen een fraaie behuizing in Zeist, maar toch zijn PFI en Silver Circle twee verschillende deuren naar dezelfde winkel.
De PFI meent belangen van paganistische stromingen te behartigen. Helemaal zeker is dat niet omdat het contact met de achterban minimaal is. Dat wil zeggen: voor de buitenwacht niet zichtbaar. Concreet wordt er helemaal niks behartigd, als paganist is men aan de heidenen overgeleverd. In onzichtbare inkt staat het motto “U ZIET MAAR”in het banier van de PFI geschreven.
Om van deze exclusieve onzichtbare “vereniging” “lid” te mogen zijn moet men wel contributie betalen anders ligt men er uit en mag men geen gebruik maken van de bijzondere voorrechten die PFI “leden” genieten. Zoals bijvoorbeeld het ontvangen van een blad uit Engeland met – u raadt het al – Engelse nieuwtjes over buitenlandse paganisten. Boeiend.
Silver Circle is van oorsprong een coven en wel een Gardnerian coven. Gardnerians zijn de streng gereformeerden in Wiccaland. Dat trekt altijd nog wel wat romantische zielen, maar het houdt niet over. Tradities zijn leuk maar in Zeist moet de schoorsteen ook roken. Daarom doet men concessies aan de dierbare traditie.
Met de mond wil voorganger Dennis/Merlin de traditie nog wel belijden, met de daad is het anders gesteld. Silver Circle geeft een blaadje uit dat Wiccan Rede heet. Dit blad wordt hoofdzakelijk volgeschreven door ene Jana. Voorheen vulde Lesley/Morgana nog de bladzijden maar ja, drukdrukdruk dus geen tijd meer. Dit oubollige geschrift, dat helaas met enige regelmaat verschijnt, bevat ook een aantal advertenties. Een regelmatige adverteerder is de Temple of Starlight van Ina Custers, u weet wel, die “magische school” waar je vooral heel veel euro’s tevoorschijn moet toveren om kennis te mogen nemen van dingen die iedereen al weet. Ook zo boeiend.
Het hing allang in de lucht en Lesley/Morgana werd her en der geciteerd: Silver Circle, PFI en Temple of Starlight zouden samen “leuke dingen” gaan doen. Nu kunnen we met z’n allen niet raden wat de Temple of Starlight met paganisme te maken heeft. Wie het weet mag het zeggen. Toch duikt Custers de laatste tijd met grote regelmaat op bij het forum van Silver Circle (sorry, alleen “leden” hebben daar toegang, spaar u de moeite) om aldaar haar ronkende nonsens te verkopen voor veel geld. Na lezing van de omvangrijke wervingsbrief weet men vooral dat Custers veel financiele baat heeft gehad van haar “werk”. Waarvan acte. Nou, er zijn vast nog wel simpele zielen te vinden die zich in de boot laten nemen.
En ... er is nog een ander nieuwtje. Ten huize van het PFI/Silver Circle koppel wordt een meet and greet gehouden. O jubel, we mogen nu persoonlijk kennis maken met Lesley, Dennis en Ina Custers. Welke deur men moet nemen om bij de winkel in Zeist binnen te komen voor Miet en Griet is een interessante vraag. Dat Lesley/Morgana het ruim neemt met de opvattingen over de definitie van paganisme,is bekend. Die heeft nog wel een plekje over voor de Temple of Starlight. Ach, definities,wie houdt zich daar nou mee bezig, toch?
Maar Silver Circle dan? Deze hard core Wiccans hebben toch helemaal niks met een Temple of Starlight, zou men denken. Het is nou juist Dennis/Melin die altijd zo hamert op de zuiverheid van de traditie en die andere wiccastromingen smalend afdoet als hobbyisten met een bezem. Het zijn nou juist de Gardnerians die zichzelf de elite wanen. En was het niet Ina Custers die wicca de, ik citeer, “kleuterschool van de magie” noemde?
Ja, totdat de kas leeg is. Als het om geld gaat is iedereen je vriend, dus ook Custers. Dat recept van haar is toch wel het proeven waard: magie die euro’s in het laatje brengt. En zo roeren Miet en Griet gezamenlijk in de ketel waar de vermenging van de “tradities” op een hoog vuur staat te pruttelen. De uitkomst moet goud zijn, dat heeft Custers beloofd.
Iedereen met kritische vragen kan natuurlijk in september terecht bij dit illustere gezelschap te Zeist. Laat de gelegenheid vooral niet voorbij gaan want de traditie holt achteruit, net als de PFI. Bel voor de laatste ronde!
Ik amuseer mij kostelijk over het feit dat oplichterij toch altijd weer een nieuw gezicht heeft. Bovenstaande illustratie voeg ik graag bij.
De Kritische Magier
Hieronder volgt dan ook een blog, over Wicca en de PFI, van de Kritische Magier, een trouwe bezoeker en inmiddels gastschrijver van Sterzoeker. Van de PFI zelf hebben wij helaas nog geen reactie mogen vernemen op de eerdere blog over Wicca. Gaarne zou sterzoeker vernemen hoe volgens de PFI nu de vork werkelijk aan de steel zit. Uit de hoek van het PFI blijft het echter tot nu toe opvallend stil.....
Laten we even twee dingen uit elkaar houden: de PFI en Silver Circle. Aan het hoofd van de PFI staat Lesley alias Morgana, aan het hoofd van Silver Circle staat Dennis Sythove alias Merlin.Dennis en Lesley zijn dat al jaren een koppel en delen een fraaie behuizing in Zeist, maar toch zijn PFI en Silver Circle twee verschillende deuren naar dezelfde winkel.
De PFI meent belangen van paganistische stromingen te behartigen. Helemaal zeker is dat niet omdat het contact met de achterban minimaal is. Dat wil zeggen: voor de buitenwacht niet zichtbaar. Concreet wordt er helemaal niks behartigd, als paganist is men aan de heidenen overgeleverd. In onzichtbare inkt staat het motto “U ZIET MAAR”in het banier van de PFI geschreven.
Om van deze exclusieve onzichtbare “vereniging” “lid” te mogen zijn moet men wel contributie betalen anders ligt men er uit en mag men geen gebruik maken van de bijzondere voorrechten die PFI “leden” genieten. Zoals bijvoorbeeld het ontvangen van een blad uit Engeland met – u raadt het al – Engelse nieuwtjes over buitenlandse paganisten. Boeiend.
Silver Circle is van oorsprong een coven en wel een Gardnerian coven. Gardnerians zijn de streng gereformeerden in Wiccaland. Dat trekt altijd nog wel wat romantische zielen, maar het houdt niet over. Tradities zijn leuk maar in Zeist moet de schoorsteen ook roken. Daarom doet men concessies aan de dierbare traditie.
Met de mond wil voorganger Dennis/Merlin de traditie nog wel belijden, met de daad is het anders gesteld. Silver Circle geeft een blaadje uit dat Wiccan Rede heet. Dit blad wordt hoofdzakelijk volgeschreven door ene Jana. Voorheen vulde Lesley/Morgana nog de bladzijden maar ja, drukdrukdruk dus geen tijd meer. Dit oubollige geschrift, dat helaas met enige regelmaat verschijnt, bevat ook een aantal advertenties. Een regelmatige adverteerder is de Temple of Starlight van Ina Custers, u weet wel, die “magische school” waar je vooral heel veel euro’s tevoorschijn moet toveren om kennis te mogen nemen van dingen die iedereen al weet. Ook zo boeiend.
Het hing allang in de lucht en Lesley/Morgana werd her en der geciteerd: Silver Circle, PFI en Temple of Starlight zouden samen “leuke dingen” gaan doen. Nu kunnen we met z’n allen niet raden wat de Temple of Starlight met paganisme te maken heeft. Wie het weet mag het zeggen. Toch duikt Custers de laatste tijd met grote regelmaat op bij het forum van Silver Circle (sorry, alleen “leden” hebben daar toegang, spaar u de moeite) om aldaar haar ronkende nonsens te verkopen voor veel geld. Na lezing van de omvangrijke wervingsbrief weet men vooral dat Custers veel financiele baat heeft gehad van haar “werk”. Waarvan acte. Nou, er zijn vast nog wel simpele zielen te vinden die zich in de boot laten nemen.
En ... er is nog een ander nieuwtje. Ten huize van het PFI/Silver Circle koppel wordt een meet and greet gehouden. O jubel, we mogen nu persoonlijk kennis maken met Lesley, Dennis en Ina Custers. Welke deur men moet nemen om bij de winkel in Zeist binnen te komen voor Miet en Griet is een interessante vraag. Dat Lesley/Morgana het ruim neemt met de opvattingen over de definitie van paganisme,is bekend. Die heeft nog wel een plekje over voor de Temple of Starlight. Ach, definities,wie houdt zich daar nou mee bezig, toch?
Maar Silver Circle dan? Deze hard core Wiccans hebben toch helemaal niks met een Temple of Starlight, zou men denken. Het is nou juist Dennis/Melin die altijd zo hamert op de zuiverheid van de traditie en die andere wiccastromingen smalend afdoet als hobbyisten met een bezem. Het zijn nou juist de Gardnerians die zichzelf de elite wanen. En was het niet Ina Custers die wicca de, ik citeer, “kleuterschool van de magie” noemde?
Ja, totdat de kas leeg is. Als het om geld gaat is iedereen je vriend, dus ook Custers. Dat recept van haar is toch wel het proeven waard: magie die euro’s in het laatje brengt. En zo roeren Miet en Griet gezamenlijk in de ketel waar de vermenging van de “tradities” op een hoog vuur staat te pruttelen. De uitkomst moet goud zijn, dat heeft Custers beloofd.
Iedereen met kritische vragen kan natuurlijk in september terecht bij dit illustere gezelschap te Zeist. Laat de gelegenheid vooral niet voorbij gaan want de traditie holt achteruit, net als de PFI. Bel voor de laatste ronde!
Ik amuseer mij kostelijk over het feit dat oplichterij toch altijd weer een nieuw gezicht heeft. Bovenstaande illustratie voeg ik graag bij.
De Kritische Magier
Abonneren op:
Posts (Atom)
Vergelijkbare Blogs
