Mysteriespelen spelen? Wel even uitleggen graag!

Voor een overtuigend mysteriespel, met een krachtig effect, zullen de deelnemers behoorlijk op de hoogte moeten zijn van de inhoud van het spel. Daarom is het verstandig om voordat men begint uitleg te geven over het mysteriespel en over de symboliek die het vertegenwoordigt. Een mysteriespel is veel meer dan een reeks handelingen, symbolen en mooie woorden. De personages in het spel vertegenwoordigen bepaalde krachten. Die zou ieder zich vooraf eigen moeten kunnen maken. Dat duurt een poosje, anders krijg je het Custers-effect en dat wil niemand.

Zowel de kennis over de samenhang, als wel de achtergrond van de rollen in veel van de mysteriespelen, die Sterzoeker kent, zijn verbonden, jaja en dat is geen verrassing, met de Levensboom. Nou hoeft er niet eerst een hele cyclus Levensboom-lessen doorgenomen te worden, hoor, voordat men deze spelen wil uitvoeren, maar een minimaal inzicht is wel nodig. Een passiespel of een kerstspel gaat vrij makkelijk af, omdat er een zekere vertrouwdheid is met de personages en  met dat waar ze voor staan. Met Mitras, Dionysos, Balylonische of Egyptische spelen (om maar een dwarsstraat te noemen) is dat moeilijker. En dan is er nog het punt van de kostumering, het decor en het afgestemde geurwerk, plus de muziek. Een regisseur is dus nodig. Kies voor de te gebruiken atributen wel iets wat ook een beetje oogt, want fietsonderdelen of beddespijlen kenden men in het oude Egypte niet.

En toch is het te doen, als men er tijd in wil steken. Maar dat is eigelijk niet ongewoon. Elke toneelgroep doet er maanden over om een stuk goed neer te zetten. Gewoon beginnen, zou Sterzoeker zeggen.

Men moet bij het opvoeren van mysteriespelen ook niet het uiterste van de deelnemers vragen. Het moet wel aangenaam blijven. Ooit woonde Sterzoeker een Lamasritueel bij. Een van de deelnemers moest op een tafel liggen, onder een laken, op een bed van stro. En het was bijna 40 graden heet!!! Puur tekst werd er gelezen en die knaap maar peentjes zweten onder dat laken. Dat stro prikte overal en het was te heet, maar hij moest blijven liggen. Dat ritueel heeft bijna 4 uur geduurd en het was moordend vervelend. Sterzoeker drink al jaren geen bier meer, maar na afloop toch maar even zo'n enorm glas koel Duits bier in een teug naar binnen geslingerd. Midden in het ritueel brak de slappe lach uit, waarschijnlijk door uitdroging van de deelnemers.

Natuurlijk is het wel zaak, dat als men een mysterie spel opvoert, om de deelnemers vooraf  enige uitleg te geven over de symboliek die ze in het spel tegenkomen. In het gunstigste geval, als er er geen uitleg is gegeven en de symboliek wordt niet begrepen, is het een holle vertoning. En dan komt iedereen er nog goed vanaf. Het niet begrijpen van een uitgevoerde mysteriespel zal heel wat deelnemers behoorlijk in de war maken. Dan heb je kans dat ze voor een volgend spel niet meer terugkomen.

Wat hier gebeurt is in feite een wezensvreemde verering van natuurkrachten. De namen en symbolen haken niet aan bij onze culturele formattering. De wezenlijke kern van een ritueel of mysteriespel is dat je je emotie aan de godvorm(en) kunt verbinden. Vervolgens kun je ook je beeld van de godvorm maken en de taal volgt er achteraan.

Als er niets te herkennen is, van wat er in die rituelen mysteriespelen wordt opgevoerd, ondergaan mensen toch de sfeer en de invloed van zo'n gezamelijk ritueel. Wat dit dus in hun losmaakt heeft geen vorm en geen naam. Daarom is het ook te begrijpen waarom Egyptische mysteriespel bijvoorbeeld als ingewikkeld en moeilijk worden gezien. Ten eerste moet men de hele familiegeschiedenis van die goden kennen om de samenhang te vinden. De namen laten al helemaal geen belletje rinkelen, als men zich hier eerder niet in verdiept heeft. De eigenschappen zijn altijd gelinkt aan natuurkrachten, niet aan iets sociaals wat wij alle dagen meemaken. In feite moet je geest emigreren naar een vreemde cultuur en daar integreren om het (goden)leven en hun cultuur een beetje te snappen.

De meeste mensen willen helemaal geen emigrant in eigen geest worden. Wie wel? Dit snappen ze in de politiek ook niet, dat daar de hele integratiestrijd om gaat. Of misschien kunnen we beter zeggen: de weerstand tegen integratie. Zoiets duurt heel lang. Een geest moet eerst de nieuwe duiding van oude bakens (of symbolen) kunnen combineren met al dat wat vetrouwd is, anders is het bedreigend en dat gevoel is heel reeel. Dit is precies wat er in zo'n mysteriespel of ritueel ook gebeurt en daardoor raken mensen behoorlijk uit de koers.

Ben je beter op de hoogte van de achterliggende symboliek, dan kun je hier veel krachtiger mysteriespelen of rituelen van maken. Moeilijk is het niet. Ook moet het mysteriespel meer zijn dan wat verklede begroetingen en wat eerbetoon en klaar. De namen, de symbolen, en de attributen zijn meestal al door iemand anders beschreven. Wie hier zelf niet uit komt kan dus altijd boeken er op naslaan, of eventueel op internet googelen, op de gebruikte namen, symbolen, verhaallijn, of mythe, van het mysteriespel.

Gefundenes Fressen dus. maar men moet, als mysteriespel begeleider, toch echt een ei zijn om midden in het ritueel een tekst te zetten als; "laat de symboliek in je bewustzijn doordringen". Euh, dat was de hele opzet van deze blog,  dat is waar men uitleg over moeten geven, al voor dat men met het mysteriespel begon.

Altijd eerst goed lezen, vooronderzoek doen, om uitleg vragen, of geven dus, voordat men aan mysteriespelen begint!

Egyptische Mysterie spelen.

De oude Egyptische religie is gebaseerd op de relatie die ontstaat tussen de neteru en de deelnemers aan de religie. Het primaire voertuig waardoor het mogelijk wordt deze relatie te ontwikkelen, is ritueel. We weten dat in het Oude Egypte de priesters een verscheidenheid aan rituelen uitvoerden, die allen bedoeld waren om deze koppeling tussen het goddelijke en de materiële wereld te versterken.

Dit wordt geïllustreerd in de dagelijkse ritueel met haar offers, reiniging van de tempel standbeelden, liederen en aanroepingen. Al deze gebruiken en handelingen creëren een kanaal voor communicatie, tussen zij die de ritus uitvoeren en de andere wereld, voor wie het ritueel wordt uitgevoerd. Daarnaast kende het nog een aantal betekenissen.

Rituelen werden uitgevoerd namens de gemeenschap en helpen om het verband tussen de bevolking en de neteru te versterken. Naarmate de dag vorderde werd er elk uur een begroetingen gebracht, ter ere van de vordering van reis van de zonnegod, door de opeenvolgende stadia van zijn transformatie. Ook diende dit om de gemeenschap tussen de deelnemers en de de neteru te vergroten.

Door ritueel eer-brenging, van de uur-veranderingen van de mythische reis van Ra, erkende de priesterschap niet alleen het bestaan van deze grote spirituele kracht in hun leven, maar werden ze zelf de deelnemers aan deze goddelijke reis.

Zo was ook het met de viering van de feesten die in het oude Egypte werden gevierd gedurende het jaar. Elk festival werd gekoppeld aan een mythische gebeurtenis of spirituele actualiteit. Het is belangrijk om te melden dat we met het woord 'mythische' niet duiden op fantasie. maar op de mythen en legenden van Egypte. Dit zijn symbolische voorstellingen van spirituele waarheden, leringen en voor stellingen van andere werelden. Elk van deze mythen, als ze juist begrepen worden, hebben een directe impact op het leven en de ontwikkeling van de deelnemers aan de Egyptische spirituele discipline.

Voor degenen onder ons, die vandaag de dag actief zijn in dit esoterische systeem, is het duidelijk dat dit in praktijk, dezelfde betekenis en waarde heeft als dat het had voor de Oude Egyptenaren. De rituele naleving van deze oude gebruiken intensiveert de relatie tussen het individu en de neteru. Wat op zijn beurt, een spirituele betrokkenheid bij de mythische gebeurtenis oplevert; de "andere wereld werkelijkheid ". Zelf voor ons vandaag is dit geldend.

In die zin is de ritualist niet langer een gewoon aanbidder ter ere van het evenement, maar wordt hij geplaatst in in de spirituele werkelijkheid en gaat hij deel uitmaken van het proces. Het is om deze reden dat er zo veel te vinden is over de oude religies, waarin sprake is dat men feest vierde doormiddel van festivals, waarbinnen rituele drama centraal stond.

Men zou dit als volgt kunnen verwoorden" In esoterisch werk kunnen symbolische karakters en drama's doelbewust worden geformuleerd om spirituele krachten aan te roepen en te formeren. In rituele magie wordt dit proces uitgevoerd middels een picturale verbeelding, voorgesteld en verlevendigt in een fysieke omgeving - van de tempel of de plaats- waar de handeling plaats heeft. Door rituelen of middels voorstellingsvermogen kon men deze vorm aannemen. Spirituele werkelijkheden worden, aldus fysiek uitgedrukt. Op deze wijze wordt er een verbinding gemaakt tussen geest en materie en omgekeerd tussen materie en geest.

In veel van deze rituelen hadden de deelnemers een vast gesteld rol van specifieke Goden en Godinnen. Dit was niet zomaar een toneelstuk. Voor de Egyptenaren, werden de priesters en priesteressen, die deze posities in de ceremonie bekleden, daadwerkelijk gezien als dat zij werkelijk doordrenkt waren met het bewustzijn, de spirituele essentie, van de Neter in kwestie.

In deze hoedanigheid ze werden beschouwd de macht te hebben om goddelijke gunsten te verlenen. Tijdens deze riten verbond de priester of de priesteres zich, met de de god of Godinnen, door naam die ze hadden aangenomen. Er zijn Egyptische teksten, uit verschillende periodes bekend, waaruit blijkt dat priesteressen Godinnen vertegenwoordigd zoals als Hathor en Meret. Dit werd vaak gedaan "als poging om een mythische drama opnieuw na te spelen door stervelingen".

Van hieruit is het makkelijk te begrijpen, dat een festival waarbij ritueel drama werd uitgevoerd, een zeer effectieve vorm van aanroepen was. Dit was een geëerd methode die vandaag de dag nog steeds in gebruikt is binnen de verscheidenheid van de esoterische en magische ordes.

Miserie spelen vereisen, wil het hoogste effect behaald worden, een groot aantal deelnemers. Toch is het wel degelijk mogelijk, voor de individu, om een dergelijk ritueel uit te voeren, door het aan nemen van verschillende rollen tijdens de ceremonie. De sleutel tot een succesvol invocatie, in een dergelijke ceremonie, is dat de focus op het hoogtepunt van het drama, door de leidende deelnemer, wordt toegespitst op de Neter, waarvan de bedoeling is dat deze gedurende ceremonie wordt aangetrokken of aangenomen.

Tijdens een dergelijke ritueel, als men deze alleen uitvoert, moet het individu een punt bereiken waarop hij of zij open is en volledig gericht is op de Neter, welke hij of zij tijdens het ritueel vertegenwoordigt.

De ritualist kan het als nuttig en passend ervaren om hierbij gebruik te maken, gewaden, hoofdtooien, regalia, amuletten en andere voorwerpen, die in verband staan met de Neter. Dit zijn praktische zaken om de het bewustzijn te helpen met het focussen.

Sterzoeker zal in een reeks van nog te verschijnen blogjes verder ingaan op Egyptische mysterie drama's, rituelen en gebruiken, en praktische Egyptische magie.

Het mysteriespel in Europa.

Vandaag had sterzoeker weer zo'n dag dat alles klopte. Wandelende in een oude stad, met een prachtig plein, waar een opvoering van een mysteriespel niet zou misstaan. Daardoor denkende aan tweedhands-boekwinkeltjes, waar deze mysterieteksten wellicht te vinden zijn. "Even een poging wagen, want die gedachte komt niet zo maar op". Ondanks het mooie weer en de heerlijke stadswandeling, ging Sterzoeker dus toch maar even het antiquariatische boekwinkeltje binnen en daar gebeurde het wonder; Tussen de boekjes met gedichten en werkjes over toneel stond zowaar een tekstboekje van een mysteriespel. beslist geen alledaagse vondst!

Hoe wonderlijk is de gedachtengang, van de zoeker naar het mysterie, dat zich soms openbaard als waren we een ware mysticus. Blij als een kind ging Sterzoeker met het mysteriespel boekje op huis aan. Denkende aan waar de Europese mysteriespelen hun oorsprong hebben. Dit kent een lage geschiedenis.

Het mysteriespel ontstond in de kerk uit een vorm van aanschouwelijk onderwijs, waarbij geestelijken een gebeurtenis uit de bijbel verbeeldden via dialoog en beurtzang. Gaandeweg ontwikkelde dit zich tot een meer uitgebreide voorstelling. het mysteriespel kwam in eerste instantie dus voort het liturgisch drama, voorstellend taferelen uit de gewijde geschiedenis, vooral het lijden en de opstanding van Christus, waarbij graag werd teruggegrepen naar het scheppingsverhaal en de zondeval. De aanduiding 'mysteriespel' ontstond pas halverwege de 15e eeuw en is mogelijk ontstaan uit een verwarring tussen de Latijnse begrippen 'ministerium' en 'mysterium'.

Zolang deze spelen door geestelijken werden gespeeld was de tekst in het Latijn, later week dit voor de landstaal en ontstonden verenigingen van amateurs ( ‘Confrères de la Passion’ in Frankrijk, ‘Ghesellen van den spele’ in de Nederlanden). Naarmate deze liturgische spelen aan populariteit wonnen, werden volkse elementen toegevoegd en werd ook de volkstaal gebruikt. Toen ook niet-geestelijken deel gingen nemen werden de stukken steeds meer seculier en vonden de opvoeringen in de loop van de 13e en 14e eeuw steeds vaker plaats buiten de kerk, met name in de vorm van wagenspelen.

Mysteriespelen zijn wat betreft thema te rangschikken in vier groepen. Er zijn mysteriespelen die gebaseerd zijn op het Oude Testament, het Nieuwe Testament, Heiligenlevens of tenslotte op Ridderromans. Het doel van mysteriespelen is enerzijds lering, het publiek onderwijzen in het christelijke geloof, en anderzijds amusement, het publiek vermaken.

Het genre kwam op in Frankrijk, waar het werd ingeluid met de Passion palatine (eerste helft 14de eeuw) en zijn bloei bereikte in de 15de eeuw. Men onderscheidt de cyclus van het Oude Testament, die van het Nieuwe Testament en die van de heiligen. Tot de cyclus van het Nieuwe Testament behoren de belangrijkste spelen, het Mystère de la Passion (1452, 34!574 verzen) door Arnoul Gréban en het Mystère de la Passion (1486, 45.000 verzen) door Jean Michel. De teksten van deze voor de massa bestemde spelen waren geschreven in achtlettergrepige, paarsgewijs rijmende verzen. De stukken waren van ongelijke lengte, sommige tot 100.000 verzen.

Zij werden opgevoerd door amateurs en vrijwillige medewerkers uit alle standen (ca. 390 rollen in het stuk van Gréban), op langwerpige stellages, veelal opgesteld op het marktplein; er werd echter ook op wagens of in de straat gespeeld. Grote aandacht werd besteed aan de kostumering en het ontbrak niet aan kunst- en vliegwerk. In 1548 werden de opvoeringen door het Parijse parlement verboden, maar in de provincie handhaafden zij zich nog lange tijd. Andere westerse landen hebben eveneens dit geestelijk toneelspel gekend

De Duitse Passionsspiele, de Engelse miracle plays en de Nederlandse mysteriespelen komen in grote trekken overeen met de Franse spelen, doch hebben nooit reusachtige proporties aangenomen. Nochtans vormden zich daar ook cyclussen: zo waren bijv. de Brusselse Bliscapen van onser vrouwen over zeven jaar verdeeld. Tot de Middel-Nederlandse mysteriespelen worden ook gerekend een slechts fragmentarisch overgeleverd Limburgs Antichrist-spel (15de eeuw) en het Spel van de V vroede en van de V dwaeze maegden (eind 15de eeuw?).

Het mysteriespel ontwikkelde zich aldus tot een serie spelen waarin alle belangrijke Bijbelse verhalen aan de orde kwamen, van de schepping tot de dag des oordeels. De middeleeuwse gilden namen de opvoering van de voorstellingen over, waarbij elke gilde verantwoordelijk was voor een bepaald onderdeel van de bijbelverhalen. Er ontstonden cycli van spelen die ook bekend staan onder de naam mirakelspelen, omdat zij ook heiligenlevens uitbeeldden.

Het mirakelspel was een middeleeuwse vorm van toneel die voortkwam uit het liturgisch drama. De mirakelspelen draaiden vooral om de verbeelding van heiligenlevens. Maria en andere heiligen speelden daarom een hoofdrol in de ontknoping.

Er zijn diverse Duitse, Franse en Engelse mirakelspelen bekend. In het Nederlands is Mariken van Nieumeghen (uit het begin van de 16e eeuw) het bekendste voorbeeld.

In 1991 schreef Mohamed el-Fers het Amsterdams Mirakelspel, een historische reconstructie van een middeleeuws stuk rond het wonder dat in 1345 in de Kalverstraat plaats had.

Aan het eind van de 15e eeuw was de traditie van het spelen van de cycli op hoogtijdagen over heel Europa verspreid. Het uitvoeren van een complete cyclus kon wel 20 uur in beslag nemen, en werd daarom over een aantal dagen gespreid.

Ook de mysteriespelen , wat religieuze verbeeldingen waren van bijbelse gebeurtenissen of van episoden uit het leven van Christus en de heiligen - waren in latere eeuwen bijzonder populair. Theaters met onder contract staande spelers bestonden er uiteraard nog niet, maar er waren altijd wel reizende gezelschappen op doortocht, die ter plaatse in een ommezien voor een openluchttheater zorgden door op een markt of het plein voor een kathedraal een constructie op te zetten. Een stadsomroeper kondigde her en der aan wat er stond te gebeuren, noemde de titels van de te spelen stukken ('Het mirakel van Sint Catherine', of 'Het mysterie van Adam en Eva') en gaf bovendien een correcte samenvatting van de vaak zeer uitvoerige inhoud.

De toeschouwers hoefden geen entreegeld te betalen; iedereen kon vrijelijk komen kijken, alleen bestond er een ongeschreven wet betreffende de verdeling van de plaatsen: edelen, magistraten en welgestelde burgers zaten op verhogingen (waar ze zich tijdens de voorstelling een stevige maaltijd lieten opdienen), terwijl de gewone burgerij en de lagere standen op het plein voor het toneel zonder bezwaar op de grond gingen zitten waarbij - net zoals tijdens de kerkdiensten - de mannen rechts, de vrouwen links plaats namen.

Naast mirakelspelen en mysterie kennen we passiespelen In Rooms-Katholieke streken wordt rond Pasen vaak een passiespel opgevoerd. Dit is een soort toneelvoorstelling over het lijden van Jezus Christus voor en tijdens de kruisiging. Meestal zijn de spelers plaatselijke amateurs die vaak jarenlang met hun hele gezin meedoen. Bekend in Nederland zijn de passiespelen die om de vijf jaar in het openluchttheater van Tegelen worden opgevoerd.

Het passiespel is van oorsprong een uit de Middeleeuwen stammend mysteriespel. Deze spelen waren een in de volkstaal gespeelde populaire vorm van de kerkelijke vieringen rond Goede Vrijdag en Pasen. Het gebruik duurde voort tot in de 16e eeuw. In de 17e eeuw leefde de traditie weer op, eerst in het Duitse Oberammergau. Dit vond navolging in andere Europese landen als Oostenrijk, Frankrijk, België en Nederland. De abdij van Gorze was befaamd om haar Passiespel in de Middeleeuwen.

het mysteriespelenboekje, waarvan u bovenaan deze een blog een afbeelding ziet, is van Arnoul Greban uit 1452, in een vertaling van Charles Nypels en Anton van Duinkerken. Het boekje is in 1934 uitgegeven bij; stichting de passie-spelers te Amsterdam.

Naast dit boekje is Sterzoeker in het bezit van een groot aantal oude en moderne passiespelen en mysteriespelen, waarover dan ook met enige regelmatig publicaties over verschijnen op Sterzoeker. De bedoeling is dat deze spelen in de toekomst gedigitaliseerd worden, zodat iedereen hier van kan genieten.

Mysteriespelen & Koning Arthur

Al rond 800 was de figuur van Arthur bekend. Nennius beschreef in zijn Historia Brittonum hoe Arthur twaalf veldslagen won, waaronder die tegen de Saksen. In de laatste slag bij de Mons Badonicus zou Arthur in een aanval 960 vijanden hebben gedood. Legendevorming rond Arthurs persoon is dus van alle tijden.

Een van de eersten die uitgebreider de geschiedenis van Arthur op schrift stelde, was Geoffrey van Monmouth omstreeks 1136. Zijn verhaal is gebaseerd op enkele gebeurtenissen uit eind 5de, begin 6de eeuw, toen een Keltische legeraanvoerder de Saksen voor langere tijd uit Engeland verjoeg.

Nadat de Franse dichter Chretien de Troyes in ca.1190 in zijn "Conte de Graal ou Perceval" de Graal met Arthur had verbonden, gaf Robert de Boron kort daarna de Graal een passende voorgeschiedenis. Hij verbond "Joseph d'Arimathie" en "Merlin", samen met koning Arthur. Dit zal de basis worden voor de latere Arthur verhalen. Robert de Boron introduceerde ook het verhaal van het zwaard in de steen.

Gedurende de eeuwen hierna volgden er vele variaties op het verhaal, totdat in 1485 sir Thomas Malory "Morte d'Arthur" schreef. Hierin wordt verteld over de geboorte, kroning en dood van Arthur. Ondertussen worden er allerlei middeleeuwse verhalen opgenomen waarin Arthur wel een rol speelt, maar niet de hoofdpersoon is.
Rond 1830 werd het verhaal nieuw leven ingeblazen door Alfred Lord Tennyson. Door zijn gedichten over koning Arthur zijn veel kunstenaars geïnspireerd en zijn de verhalen over de legendarische koning verder verfraaid en geromantiseerd.

In de 12e eeuw beschrijft Geoffrey van Monmouth de geschiedenis van Britse koningen,waarin ook Arthur voorkomt.

Maar het eerste echte “Koning Arthur boek” is "de Morte d' Arthur" van Sir Thomas Malory uit 1485 – zo’n duizend jaar nadat Arthur geleefd zou hebben. Zijn verhaal vormt eigenlijk de basis voor alle verhalen die erna komen.

Over de Morte d’Arthur
Malory’s roman is opgebouwd uit acht verhalen. Hij baseert zich op historische werken zoals dat van Monmouth en combineert deze met andere Arthurgerelateerde verhalen over de Heilige Graal, Lancelot, de ronde tafel, enzovoort.

1. Het eerste verhaal gaat over tovenaar Merlijn die strijder Uther Pendragon koppelt aan Igraine; zij zijn de ouders van Arthur. De opgroeiende Arthur trekt een zwaard uit een grote steen en wordt tot koning gekroond.


2. In het tweede verhaal staan de ridders van de ronde tafel centraal en de invasie van Frankrijk en Rome – Arthur als strijdheld en koning.


3. Verhaal drie gaat over Lancelot die de ontvoerder van Guinevere verslaat en haar zo zijn toewijding bewijst.


4. Het vierde verhaal zou gebaseerd zijn op een verloren gegaan Engels gedicht over Gareth, de broer van Gawain, die door Lancelot wordt gedood. Gawain is bekend van zijn verhaal met de groene ridder.


5. Verhaal vijf gaat over Tristan en Isolde – een prachtige vertelling die zijn oorsprong vindt buiten de wereld van koning Arthur.


6. Het zesde verhaal gaat over de heilige graal, waarbij Malory kiest voor de christelijke thematiek en deze ophangt aan graalridder Lancelot.


7. Verhaal zeven is de romance tussen Lancelot en Guinevere. De val van koning Arthur wordt hierin al aangekondigd.


8. In het laatste verhaal tenslotte staat de strijd tussen Arthur en zijn zoon Mordred centraal, en overlijdt Arthur.

Koning Arthur en zijn Ridders van de Ronde Tafel blijven inspireren, ook in deze moderne tijden. Er zijn al vele boeken en films op de legende gebaseerd. De legende van koning Arthur leent zich dan ook uitstekend voor een mysteriespel. Hier volgen wat impressies van het Mysterie spel “In het hof van Koning Arthur”

Mysteriespel over de Email

Van een lezer ontvingen wij over de mail een mysteriespel getiteld "Judas Iscariot". Daarvoor onze dank. Gezien het feit dat Sterzoeker een groot liefhebber is van mysteriespelen, zijn we hier dan ook heel blij mee. Wat een goed idee om een mysteriespel in te scannen en deze tekst op de mail aan Sterzoeker te zenden! Zo kan deze lezer zelf het originele boekje in zijn bezit houden en zo kunnen wij er ook van genieten.

In de loop van de tijd heeft sterzoeker al een groot aantal mysteriespelen verzameld. In deze verzameling zitten hele oude spelen, van een paar honderd jaar oud, maar ook hele nieuwe en natuurlijk zijn er de spelen die gebaseerd zijn op oude mythen uit landen als Egypte, Babylon en Griekenland. daarnaast heeft Sterzoeker inmiddels al een aardige database met teksten van magische rituelen en spelen.

De meeste van deze rituelen en spelen zijn inmiddels gedigitaliseerd en kunnen zo het webje op. Helaas accepteert blogspot geen PDF files, dus gaan we op zoek naar een andere mogelijk om deze mysteriespelen en rituelen op het internet te plaatsen. Dit wordt waarschijnlijk een database, waarvan lezer de rituelen en spelen voor eigen gebruik kunnen downloaden.

De locatie waar deze files te vinden zijn wordt later bekend gemaakt. In totaal gaat het nu om zo'n 200 mysterie spelen en het aantal magische rituelen en ceremoniën is bijna niet meer te tellen. Dit laatste betreft de rituelen en ceremoniën van de vrijmetselarij, de Golden Dawn, SOL, OTO, BOTA en nog veel meer moois. Het wordt dus een ruime data base, van een aantal gigabites.

Nu is zo'n mooie data base natuurlijk nooit compleet, en sterzoeker is dan ook blij met zulke mooie inzendingen als het hier boven genoemde mysteriespel van Judas Iscariot. Sterzoeker wil bij deze dan ook een oproep doen aan zijn lezers, die mogelijk in het bezit zijn van Mysteriespelen, rituelen, of ceremoniën, of men deze teksten met ons wil delen, maar voordat u gaat scannen, laat ons eerst even de titel weten, van het spel of ritueel. Het zou jammer zijn als u werk gaat verrichten voor iets dat we al hebben. laat ook even weten of de file opgenomen mag worden in de data base, die later op het internet zal verschijnen. Als dat niet het geval is houden we het spel voor onszelf.

Het doel van de rituelen en mysterie spelen-database is dat iedereen van deze prachtige rituelen en spelen kan genieten en ze zelf kan gaan opvoeren indien daar interesse toe is. Sterzoeker is hard aan het werk om dat gedaan te krijgen. Wij zien dan ook graag u mail tegemoet. daarnaast is Sterzoeker al enige tijd bezig met een eigen mysteriespelengroep. daarover later meer.

Mocht u op het internet mysteriespelen hebben gevonden, laat het ons dan even de URL weten, altijd leuk!

mocht u mysterspelen of rituelen in willen sturen ons E-mailadres is: info.sterzoeker@gmail.com

Nieuwe Mysterie Spelen

Binnenkort volgen er weer een aantal teksten van Mysterie spelen op Sterzoeker, maar eerst moet de warmte even uit de lucht zijn. Met een temperatuur van meer dan 30 graden is het geen weertje om hier aan te werken. Maar we beloven nu alvast dat zodra het kouder wordt hier aan gewerkt gaat worden. Nu eerst genieten van deze mooie zonnige dagen!

Mysterie Spelen over de Post

Gisteren kwam er een pakje over de post, dat terwijl er niets in bestelling was bij Sterzoeker. Het was een middel grote bruine kartonnen doos, met een behoorlijk gewicht Gauw openmaken dan maar, want iedereen wil toch weten wat er in een verassingpakket zit. In de doos zat bubbeltjes plastic, waarmee iets kostbaar in bescherming werd genomen. Het plastic opzij gedaan. Gauw kijken maar. Komen er opeens een groot aantal kleine oude boekjes tevoorschijn. Met boven op een briefje. Dit was een verassing, want sterzoeker is gek op oude boeken. Gauw op het briefje kijken, want waar komt nu opeens zo’n pakketje vandaan?
Staat er geschreven;

Foto bij de Mysterie spelen

“Je zal dit wel leuk vinden, want het zijn allemaal boeken en documenten over mysterie spelen. Je kan er vast wel wat mee voor je mysteriën groep. Ik kwam dit tegen bij het opruimen van de boeken kast van mijn vader. Je weet hij was zeer begaan met toneel en aangezien hij de boekjes liever bij jou zag dan dat ik ze naar de spullenhulp moest brengen, heb ik er een pakketje voor je van gemaakt. Dit ga je vast leuk vinden. Ik spreek je snel weer”.

Dat was een grote verassing, een wonderbaarlijk geschenk van een lieve vriend. In het pakje zitten een goot aantal boekjes met en over mysterie spelen. Er zijn er bij die echt oud zijn en met gotische letter gedrukt zijn en haast niet te lezen. Daarnaast prachtige spelen die zo op te voeren zijn. In sommige boekjes staan handtekeningen van of aantekeningen van de spelers. Alles uit de tijd dat mysterie spelen nog leefden.

Wat meer kan iemand die geïnteresseerd is in mysterie spelen zich meer wensen dan deze mooie en waardevolle mysterie-spelen-boeken, van de vader van een lieve vriend, die zo iets moois nalaat! Dank voor zoiets moois.

Hieronder ziet u een kleine selectie van foto’s die ook bij deze mysterie spelen zaten. Echt prachtig.

Onze mysterie groep heeft hiermee waardevol materiaal in handen, waar we zeker in de toekomst mee gaan werken. Oude mysterie spelen zijn immers nog steeds actueel, voor hen die er in geïnteresseerd zijn en dit willen delen.

Oude mysteriespelen in moderne tijden.

Twee jaar geleden, rond deze tijd, ben ik met een groep vrienden en kennissen, begonnen met het naspelen de oude mysterie spelen. De groep komt nu eens in twee weken bijelkaar. We zijn op dit moment fanatiek bezig om oude mysteriën nieuw leven in te blazen. volgens ons is dit in Nederland redelijk uniek. Er bestond eerder, naar mijn weten, nog niet zo'n sudiegroep. Eigenlijk was het idee, om een mysterie spelen werkgroep op te richten, afkomstig van de echtgenoot van een vriendin. Zij is getrouwd met een Egyptenaar en zij zijn beide, net als ik, gek op alles wat met het oude Egypte te maken heeft. Zij heeft van Egypte haar beroep gemaakt en is Egyptologe. ze is een beroepsgek dus :-)! Op een van hare vele reizen heeft zij haar man ontmoet.

Op een avond zaten wij gezamenlijk te filosoferen over Egyptische rituelen en andere westerse mysterie tradities. We lieten onze gedachten gaan over hoe in het oude Egypte rituelen ten uitvoeren gebracht werden. We kwamen tot de conclusie dat we deze vraag alleen maar konden beantwoorden door deel te nemen aan deze oude rituelen, Door ze te reconstrueren en ze opnieuw uit te voeren.

Er over praten en lezen en er onderzoek naar verrichten is iets heel anders dan in een ritueel te stappen en het ritueel te ondergaan. De echtgenoot van mijn vriendin sprak toen de magische woorden; “Waarom beginnen we eigenlijk geen mysterie spelen studie groep en waarom gaan we de rituelen niet her-opvoeren.” Daarop was het idee geboren om de oude rituelen opnieuw tot leven te brengen en ze uit te gaan voeren.

Al snel gingen we uitzoeken hoe we dit het beste konden aanpakken. We hadden genoeg boeken en informatie, in huis, over het oude Egypte. Ook ontbrak het in onze kennissenkring niet aan mensen die in praktische zin iets zouden kunnen bijdragen aan de rituelen, gezien de connectie van mijn vriendin, met Egypte en met deskundigen op dit gebied, als Egyptoloog. Haar man zag het ook helemaal zitten, om zijn bijdrage te leveren. Hij wilde het graag muzikaal aankleden. Hij zit in een Egyptische muziekgroep, die traditionele Egyptische muziek ten uitvoer brengt. We konden de rituelen dus eventueel versterken met de juiste muziek. Het orkest bleek daartoe graag bereid. Daarnaast had ik in mijn kennissenkring andere waardevolle mensen die ook bereid bleken een bijdrage te leveren een ons “projectje”.

Al ras hadden we een groep van zo'n 19 mensen bij elkaar die allen bereid waren om tijd en geld in dit project te stoppen. Er moest een locatie komen, en als we door zouden gaan attributen en gepaste kleding. Een van de dames van onze groep is erg handig met de naaimachine en ging in een later stadium aan de slag met onze ideeën over rituele kleding. Als basis kozen we voor een zwart gewaad. Al naar gelang, van het op te voeren ritueel, kan dit kledingstuk worden aangevuld met een kraag, sjerp, hoofddoek, of ritueel masker.

Maar voor dat het zover was begonnen we aan een grote zoektocht naar materiaal, welke we zouden kunnen gebruiken voor het reconstrueren van de oude riten. Een aantal vragen rezen op: Bestaat het reeds wat we willen gaan doen? Bestaan er kant en klaar geschreven rituele teksten van Mysterie spelen. Zo ja, hoe komen we hier aan.
Als dit niet bestond dan hadden we als uitdaging om Egyptische en ander teksten uit de oudheid te transformeren tot rituelen of spelen. Dit was op zich niet onmogelijk, gezien er veel teksten zijn die hier geschikt voor zijn. Maar opdat we het wiel niet opnieuw zouden hoeven uit te vinden gingen we eerst eens een speurtocht ondernemen in onze eigen gelederen en op het WWW.

Allereerst bleek dat er op het internet niet veel te vinden te is over teksten die gebruikt kunnen worden ten behoeve van het opvoeren van Mysterie spelen. Eigenlijk is er helemaal niets te vinden. Je kan voldoende vinden over wat een mysterie of een mysterie spel is, maar niet praktisch. Dus geen teksten in de vorm van een direkt uitvoorbare mysterie drama spel. Er zijn wel een aantal magische orders te vinden, op het internet, die zich bezig houden het uitvoeren van mysterie spelen, maar die geven de door hun gebruikte rituelen of mysterie-spel teksten niet vrij.

Van een dergelijke Orde moet je lid zijn, wil je daar enige materiaal verkrijgen. Dan nog is wat daar word aangeboden niet openlijk toegankelijk, laat staan dat het naar buiten mag worden gebracht. Dit is op zich natuurlijk jammer, want deze geslotenheid betekend dat het een elitair gebeuren is. Het is slechts toegankelijk voor hen die zich verbinden met deze groepen. Voor alle anderen die ook geïnteresseerd zijn in mysterie spelen is het van; Zoek het zelf maar uit. Bovendien kost lidmaatschap van een magische orde je vaak klauwen vol geld, soms wel 80 euro per bijeenkomst, en dat is nu net niet de bedoeling van onze mysterie groep. Wij hebben een lidmaatschap van 120 euro per jaar. Daaruit wordt de huur van het gebouw waar wij spelen bekostigd. Eventueel kunnen er extra kosten onstaan, door kleding of gebruikte materialen.

Op zich is het op zijn minst raar, dat de teksten van mysterie spelen, gebruikt door deze ordes niet toegankelijk zijn voor die zich hier serieus in willen verdiepen, want deze rituele teksten of mysteriespel teksten zijn meestal in een andere vorm gewoon te vinden, in boeken of op het internet. Aan een piramide tekst of Griekse mythologische verhaal is op zich natuurlijk niets geheimzinnig, in de zin van dat het allemaal al een keer openbaar is gemaakt. Het schijnt geheimzinnig gemaakt te moeten worden door diegene die het herschrijft ten behoeve van zo'n orde en deze vormt het tot wat hij zij denkt hoe het ooit was als mysteriespel in een ver verleden. Vaak is Exclusiviteit-zin en de zucht naar(geestelijke)macht en geldgewin hiervan de oorzaak, anders zouden ze de teksten immers gewoon kunnen delen. Dit betekende voor ons als beginnende mysterie groep twee dingen.


-Of we moesten als beginnende mysterie spelgroep het zelf maar uitzoeken, want hulp van uit een magische orde, die zich ook bezighoudt met mysterie spelen, hoefden we dus niet verwachten. We moesten dus zelf de teksten (her)schrijven.

-Of we moesten zorgen dat we op de een of andere wijze de mysterie teksten van een dergelijke magische order te pakken zouden krijgen. Ons gelukkige toeval was dat iemand in de groep bevriend was met een persoon die lid was (geweest) van een magische orde en bereid was de teksten van de mysterie spelen, welke binnen deze magische order werden opgevoerd, aan ons over te dragen.

Toen ik dit verhaal hoorde was ik zeer verheugd. Dit zou ons mogelijk een hoop werk besparen. Het zou ons een basisvorm kunnen bieden, van waaruit we inspiratie zouden kunnen opdoen. In de hoop dat er klein beetje houvast uit zou komen toog ik samen met iemand, uit onze mysterie groep, naar de betreffende persoon, om het materiaal van de magische orde te kopiëren. Ik had mijn laptop en scanner meegenomen, zodat we het materiaal eenvoudigweg konden digitaliseren. Ik had geen idee wat ons te wachten stond. Het was niet een klein beetje materiaal, maar een hele grote berg met allemaal kleine en grote boekjes.

Foto van een gedeelte van de boekjes.

We zijn vervolgens de hele dag bezig geweest om alles te scannen en te digitaliseren. de einde van de dag was al inzicht toen de berg nog niet half was ingescand. De berg , welke ons werd aangeboden, bestond uit een 80 -tal rituelen en spelen van oude westerse mysterie tradities. Sommigen waren direct bruikbaar, anderen een mooie inspiratie bron, of goed inpasbaar bij onze ideeën. Het was de kroon op onze zoektocht en het betekende dat wij het wiel niet geheel opnieuw hoefden uit te vinden. Uiteindelijk zijn wij drie volle dagen bezig geweest om alles behoorlijk in te scannen. Daarna hebben we alles in veelvoud uitgeprint op A4 formaat en verdeeld over een aantal leden uit onze groep die zich bezighouden met de teksten van de op te voeren mysterie spelen. Het geheel vult twee hoge stapels in mijn boekenkast.

Hierover later meer. ….

.:._______________________________________________________.:.
Laat uw reactie, vraag of opmerking achter, door dubbel te klikken op het woord reacties in onderstaande zin: