De Pauselijke Bijen

Het pauselijk wapen van Paus Urbanus VIII.

Hier boven zien we het Pauselijk wapen van Paus Urbanus VIII, geboren als Maffeo Barberini (Florence, 5 april 1568 - Rome, 29 juli 1644). Hij was paus van 1623 tot 1644. Zijn pauselijk wapen draagt een schild met drie bijen. Dat hij iets met bijen had moge duidelijk zijn, ook gezien het feit dat hij de bij als symbool en als versiering liet verwerken in het baldakijn boven het graf van apostel Petrus.

(dubbelklik op de afbeeldingen om deze in super groot formaat te zien). Het baldakijn van Bernini.

Het baldakijn van Bernini bevindt zich in de Sint-Pietersbasiliek te Rome boven het graf van de apostel Petrus. Het baldakijn werd gebouwd in 1624-1633 met de bedoeling om het verband tussen het graf en de basiliek uit te laten komen. Bernini bouwde in opdracht van Paus Urbanus VIII

Op de zuilen van het het baldakijn van Bernini staan vele bijen.

Bernini verwerkte op verschillende plaatsen het symbool van de bijen in het baldakijn o.a op de zuilen. Op verscheidene plaatsen springen bladeren op uit de zuil, waaruit bijen lijken voort te komen, die lijken op het familiewapen met bijen van de familie Barberini. De nijvere bijen hebben ook te maken met de suggestie van beweging; een barok kenmerk, namelijk Gestalten werden nooit in een rusthouding afgebeeld, maar altijd in beweging en liefst in een beweging die een climax heeft bereikt en dus dramatisch is. Ook de putti (een mollig kinderfiguurtje) op de zuilen hebben betrekking op dit barokke stijlkenmerk. De putti zijn namelijk op zoek naar de bijen en zijn dus in beweging.

Detail van de zuilen.

Detail van de marmeren blokken, waarop de zuilen rusten.

De zuilen staan op marmeren blokken, ter grootte van een mens van gemiddelde lengte. Die marmeren blokken zijn versierd met een schild dat een aantal ornamenten bevat; de pauselijke tiara, een hoge kap omringd door drie kronen met daarop een wereldbol en daarboven een kruis. Daar onder de gekruiste sleutels van Petrus. Deze twee komen samen ook voor in de vlag van Vaticaanstad. Door over heen het schild met de drie bijen die een decoratief verstrooiend motief vormen. En onder aan smelt het onderste gedeelte van het schild samen tot een monsterlijk gezicht. Tussen de zuilen in hangt het baldakijn, dit zijn de uit brons vervaardigde neerhangende kleden. Op dit kleed kun je ook weer de drie bijen en engeltjes zien. Aan de onderkant van het kleed is in het midden een witte duif omringd door engelen weergegeven. Deze witte duif symboliseert de Heilige Geest.

Op de onderkant van het dak van het baldakijn zijn meerdere bijen afgebeeld.

Het dak van het baldakijn wordt door engelen ondersteund. Ook hier kun je weer een van de barokkenmerken zien. De engelen zijn in een lopende houding geplaatst. Ze lijken nu niet alleen het dak te ondersteunen, maar ook nog eens te verplaatsen. De engelen zijn in de richting de vier windstreken geplaatst en drukken de universaliteit uit van de katholieke leer. Dit is een kenmerk van de barok en wordt triomfalisme genoemd. Aan de voorkant van het baldakijn bevinden zich twee putti en aan iedere zijkant nog één putto. De twee putti aan de voorkant van het baldakijn houden een sleutel en een tiara vast, beide voorwerpen die verwijzen naar de pauselijke macht. En één putto aan de zijkant houdt een boek met geschreven spreuken vast.

Het pauselijk wapen van Paus Urbanus VIII.

Palmboom

Een palmboom is iets wat we in onze gedachten hebben als we denken aan een exotische vakantie oord. We denken aan een mooie witte strand met palmbomen en een blauwe zee. Voor ons een bijzonder beeld, verbonden met plezier en rust. Niet alleen heeft voor ons westerlingen de palm boom een bijzondere pretigge betekenis, maar heeft de palm boom dit ook in de streken waar hij van oudsher groeide. In de bijbel vinden we vele verwijzingen vergelijkingen over de palmboom. Naast de palmboom vinden we ceder en zout als bijzondere elementen uit de natuur. De Palmboom is bijzonder omdat alle delen van de boom bruikbaar zijn en waar een palmboom staat is daar water en schaduw en dat betekend leven in een land met een zinderen zon.

Een mooie verwijzing naar de plamboom wordt gemaakt door de palm te vergelijken met de rectvaardige. We lezen:

Over de groei van een palmboom lezen we in de Psalmen
Psalm 92:13-16:

13 De rechtvaardige zal groeien als een palmboom, opschieten als een ceder van de Libanon;
14 geplant in het huis des Heren groeien zij in de voorhoven van onze God; 15. zij zullen in de ouderdom nog vrucht dragen, fris en groen zullen zij zijn;
16. om te verkondigen, dat de Here waarachtig is, mijn rots in wie geen onrecht is."

De palm (Hebr. Tamar, Grieks Phoenix), is een grote statige boom, gekenmerkt door een kroon van opvallende waaiervormige bladeren. Hij heeft geen takken. De palmboom was een veelvoorkomende boom in Palestina, waar hij in bijbelse tijden, evenals nu, welig groeide in oasen, zoals Jericho. Jericho was beroemd om zijn dadelpalmen en werd de "Palmstad" genoemd. (Deut. 34:3; Richt. 1:16; 2 Kron. 28:15) Hun aanwezigheid is steeds een reden tot vreugde voor reizigers, zoals Israel in Elim verheugd was met de zeventig palmen en twaalf waterbronnen (Ex. 15:27; Num. 33:9), Hun bladeren werden worden gebruikt om daken mee te beleggen en voor heggen, manden en vloermatten. Palmbomen leveren voorts was, suiker, olie, looizuur, verfstoffen, hars en sap. Ja, de palmboom is een zeer nuttige boom, de Hindoes hebben, zoals C.H.Spurgeon schrijft in zijn 5 delige boekenserie "de Psalmen Davids" berekend dat men hem voor 360 zaken kan gebruiken.

De Bijbel, Gods betrouwbaar woord, karakteriseert de palmen als "sierlijke bomen"(Lev. 23:40). De Staten-Vertaling spreekt van "schoon geboomte".

Met palmbladeren werd gezwaaid ter gelegenheid van het loofhuttenfeest (Lev. 23:40).

In de christelijke en niet christelijke wereld symboliek is de palm het symbool van de overwinning.

En in de Bijbel (Psalm 92), wordt de rechtvaardige in zijn groei vergeleken met een palmboom: "De rechtvaardige zal groeien als een palmboom."

Wanneer God de mens ziet, zoals hij in werkelijkheid is, moet deze onvermijdelijk onrechtvaardig zijn. Dat lezen we o.a. in Rom. 3:10 "Niemand is rechtvaardig, ook niet één."

Maar door de Here Jezus Christus zijn we gerechtvaardigd om niet (Rom.3:24; 1Kor 6:11).

Rom. 5:19 zegt: "Want, gelijk door de ongehoorzaamheid van één mens zeer velen zondaren geworden zijn, zo zullen ook door de gehoorzaamheid van één zeer velen rechtvaardig worden."

Wat je niet zomaar kunt zien, is dat de palmboom een wortelgestel heeft waarvan de diepte overeenkomt met de hoogte van de boom. Bij onze loofbomen hier in Nederland is dat heel anders. Zij hebben een wortelgestel, dat zich "oppervlakkig" onder de bodemlaag uitspreidt. Dit heeft een klimatologische oorzaak. In ons deel van de wereld hebben we oppervlaktewater waardoor er in alle jaargetijden voldoende water voor handen is voor eikenbomen, beuken, berken, sparren,dennen e.d. om water op te zuigen, voor een gezonde groei.

Maar wat de palmbomen betreft zij kunnen echter ook goed gedijen in woestijnen, waar totaal geen regen valt en geen oppervlaktewater aanwezig is, maar waar alleen "dieptebronnen" zijn.

Hierin is een mooie vergelijking te vinden voor de religieuze mens. Deze zou kunnen zeggen "Wij moeten als gelovigen niet alleen afhankelijk blijven van "oppervlaktewater" maar we moeten ons in onze groei naar volwassenheid ook uitstrekken naar de "verborgen omgang met het hogere!"

Men zou kunnen stellen dat het bovengrondse zichtbare groei moet onderbouwd zijn door een wortelgestel, dat onafhankelijk van welke klimatologische omstandigheden ook, voldoende vocht kan opnemen om toch groen te blijven en vrucht te dragen.(verg. Joh.15.)

Wil je in de zichtbare wereld vruchtdrager zijn, dan moet je niet afhankelijk zijn van het oppervlaktewater (oppervlakkigheid), maar er zorg voor dragen om heel stevig geworteld te zijn in een diepe verborgen relatie met het universum!

Vaak moeten onze geestelijke wortels door allerlei verhardingen heen breken om bij die diepe waterbronnen te komen. Zoals het wortelgestel van de palmboom, dwars door allerlei verhardingen heen boort om tot de diepe waterbronnen te komen, zo moet ook de mens door "allerlei verhardingen" in het innerlijke leven heen om door te breken tot een geweldige diepe relatie het goddelijke (verg. Openb. 14:12)

In de bijbel wordt dit als volgt uitgeschreven: Rom. 5:3-5 zegt: "En niet alleen hierin, maar wij roemen ook in de verdrukking, daar wij weten, dat de verdrukking volharding uitwerkt, 4. en de verdrukking beproefdheid, en de beproefdheid hoop; 5. en de hoop maakt niet beschaamd, omdat de liefde Gods in onze harten uitgestort is door de heilige Geest, die ons gegeven is."

Wij moeten naar beneden wortel schieten en naar boven vrucht dragen (verg Jes. 37:31).

Palmbomen hebben een harde, beweegbare geschubde bast, maar met een zachte kern. En een mens die zich op een gezonde manier wil ontwikkelen heeft ook a.h.w. een harde buitenkant en een zachte binnenkant nodig.

In de bijbel vinden we: Ezech. 11:19,20 zegt: "Ik zal hun één hart geven en een nieuwe geest in hun binnenste, en Ik zal het hart van steen uit hun lichaam verwijderen en hun een hart van vlees geven, 20 opdat zij naar mijn inzettingen zullen wandelen en naarstig mijn verordeningen onderhouden; zij zullen Mij tot een volk en Ik zal hun tot een God zijn."

We lazen al; De rechtvaardige zal groeien als een palmboom, maar er valt meer te zeggen over de palmboom.
Hieronder volgt nog einige christelijke symboliek met betrekking tot de groei van palmboom:

1. De palmboom groeit in de woestijn. De aarde is een woestijn voor de christen. De ware gelovige worden er altijd verfrist, evenals een palmboom in de woestijn. Zo was Lot temidden van de goddeloosheid van Sodom,

2. De palmboom groet in het zand, maar het zand is zijn voedsel niet. Water vanuit de diepste voedt zijn hartwortels, al is de hemel boven hem ook van koper. Jozef was temidden der katten (aanbidders in Egypte) en Daniel in het weelderige Babylon, maar de doordringende wortel des geloofs reikt tot aan de fonteinen van levend water.

3. De palmboom is schoon, met zijn hoog en groen loofdak en de zilveren lichtstralen van zijn wuivende bladeren. Evenzo zijn de deugden van de christen, niet als de kruipplanten of braamstruiken, die zich nederwaarts buigen; hunne palmtakken verheffen zich opwaarts; zij zoeken de dingen die Boven zijn, waar Christus is (Koll. 3:1). Sommige bomen zijn krom en knoestig; maar de christen is een hoge palmboom, een zoon des lichts (Fill. 2:15).

De Joden werden genoemd een verkeerd en verdraaid geslacht (Deut. 32:5 S.V.), En Satan wordt genoemd; de kronkelende slang (Jes. 27:1), maar de christen is recht als de palmboom.
Zijn mooie onverwelkelijke bladeren zijn het zinnebeeld van de overwinning.

Zij werden gevlochten en in elkaar gestrengeld om er tenten van te maken voor het Loofhuttenfeest; en toen de schare Jezus begeleidde naar zijn kroning in Jeruzalem, hebben zij deze bladeren op de weg gestrooid (Matth.21:8). Zo worden ook de overwinnaars in de hemel voorgesteld als hebbende palmtakken in hunne handen (Openb.7:9). Geen stof hecht zich aan de bladeren, de christen is in de wereld, niet van de wereld. Aan zijn palmblad kan het stof der aardse woestijn niet blijven zitten. Het blad van de palmboom is altijd hetzelfde – het valt niet in de winter; en hij is altijd groen. Het ruisen van de palmboom is het gebed van de woestijn.

4. De palmboom is zeer nuttig. Zijn schaduw beschut, zijn vrucht verkwikt de vermoeide reiziger. Hij duidt de plaats aan waar water te vinden is.

5. De palmboom draagt nog tot in de hoge ouderdom vruchten. De beste dadels worden voortgebracht, als de boom tussen de dertig en honderd jaar oud is. Jaarlijks leveren ze wel driehonderd pond dadels op; en zo wordt ook de christen nuttiger en gelukkiger naarmate hij ouder wordt. Een beter inzicht hebben in zijn eigen gebreken, is hij zachtmoediger voor anderen. Hij is als de zon, wanneer hij ondergaat onuitsprekelijk schoon, zacht en groot. Hij heeft de aanblik van Elim, waar de vermoeide Joden twaalf waterbronnen en zeventig palmbomen vonden.

J.Lang, "De Waarheid der Schrift in Oostersch Gewaad" 1873 Uit: "De Psalmen Davids" van C.H.Spurgeon

Groei als een palmboom en ontwikkel door Gods genade een zacht hart, dat gevoelig is voor de stem van de Heilige Geest en dat gehoorzaam is aan het woord van God. Laten we ook aan de Here God vragen ons een uiterlijke bescherming te geven om niet overgevoelig te reageren op uitingen van mensen. Hij wil ons gezicht en voorhoofd even hard maken als het hunne, ja, zelfs zo hard als diamant, harder nog dan steen, opdat we niet bang zullen zijn als mensen ons iets willen doen!

Psalm 92:15… "Zij zullen in de ouderdom nog vrucht dragen, fris en groen zullen zij zijn."

Naast de palmboom wordt ook de ceder veelvuldig in de bijbel genoemd b.v. : " De rechtvaardige zal groeien als een palmboom, opschieten als een ceder van de Libanon"
De ceders, vooral die van de Libanon, waren gewild voor de bouw van tempels, paleizen, bestuursgebouwen, vervaardiging van masten. (Ex. 27:5), beelden, muziekinstrumenten en doodkisten. Het cederhout werd beschouwd als niet aan bederf onderhevig, duurzaam, geurig en gemakkelijk vernisbaar. De naam zelf komt van een stam die betekent: vast staan verg.: Jes. 2:13; 14:8; 60:13. De ceder komt voor op de vlag en op sommige postzegels van de republiek Libanon.

Zowel David als Salomo sloten handelsovereenkomsten met de koningen van Tyrus (2Sam. 5:11; 1Kon. 5:8), op grond cederswerden omgehouwen, en overzee naar Joppe vervoerd, van waar zij 40 km over land naar Jeruzalem werden gebracht om daar te worden gebruikt voor de koninklijke woning van David (2Sam. 5:11; 7:2) en voor het paleis en het huis "Woud van de Libanon" (1Kon. 7:2) van Salomo. Salomo en Hiram stelden het cederhout op hoge prijs en verwerkten het tot balken en pilaren voor de tempelbouw, en voor het altaar (1Kon. 6:9, 15, 18, 20, 36).

De ceder zijn groot en ruig, met een roodbruine wit berijpte bast, met een stamomtrek van soms 12 meter, en kroon met een omvang van 60 á 90 meter en bijna horizontale takken, van onderen is de boom bijna zo breed als hij hoog is, en hij draagt eivormige appels van 10 tot 12 cm lengte, terwijl de heldergroene naalden 1 tot 1,5 cm lang zijn.

vers 13 b "De rechtvaardige zal……opschieten als de ceder van de Libanon."

Het cederhout werd beschouwt als niet aan bederf onderhevig, duurzaam, geurig en gemakkelijk vernisbaar

Zijn wij ook niet aan bederf onderhevig, vandaar deze vergelijkingen?

Het cederhout ruikt ook lekker. Geur wordt ook veelvuldig in de bijbel aangehaald als vergelijking:

Hosea 14:7 zegt: "Zijn loten zullen uitlopen; zijn pracht zal zijn als die van een olijfboom en zijn geur als die van de Libanon."

En 2Kor. 2:14,15 zegt: " Maar Gode zij gedankt, die ons te allen tijde in Christus doet zegevieren en de reuk van zijn kennis allerwegen door ons verspreidt is want wijn zijn voor God een geur van Christus onder hen, die gered worden, en onder hen die verloren gaan."

Een geur van Christus: een welriekend geur van Gods behaaglijke offer. Haar uitwerking is tweeërlei, al naar er geloof en ongeloof is onder de mensen. Zij is ten val en ter opstanding zie: Luk. 2:34.

Natuurlijk wordt er in de bijbel behalve naar de palm, de ceder en zout nog naar veel meer zaken uit de natuur verwezen. Daarover wellicht later meer op Sterzoeker.

The Temple of Starlight/ Westen Mystery School van Ina Custers- van Bergen

Sinds 10-09-2017 is de webpagina van de Temple of starlight op de schop. Veel van wat  in het onderstaande artikel is geschreven is niet meer terug te vinden op de webpagina.  Ina Custers heeft meerder sites samengevoegd tot een site. Dit betreft echter een uitgeklede versie van de eerder Temple of Starlight site. Custers heeft nu: templeofstralight.org en Westernmysteryschool.nl

Nederland kent sinds een aantal jaren een magische orde met de naam: "Hermetic Order of the Temple of Starlight", "temple of starlight" of "OTLA" (Ordo Templi Lucis Asterum), opgericht door: Angelina Maria Catharina Custers-van Bergen ( geboren op 05-04-1957 te Roermond). In werkelijkheid is deze magische orde een ordinaire sekte. Wie hier in verzeild raakt geconfronteerd worden met bekende sekte technieken.

Als men besluit om uit deze orde te treden heeft dit nare consequenties tot gevolg. Namen, privé gegevens en sociaal media gegevens van de ex-leden worden op een pagina van The Temple of Starlight gezet, met een link naar een pagina over stalkers, Custers wil hier mee aangeven dat deze ex-leden hun beklag hebben gedaan bij Sterzoeker en dus verraders zijn.  Sterzoeker zet kwalijke duistere sekte-praktijken regelmatig in het daglicht.  Maar sekteleiders stalken? Nee, daar doen wij niet aan.

Ina Custers- van Bergen publiceert ongevraagd "gevoelige" verhalen van haar leden. Op haar pagina staan verhalen over privésituatie en problemen van ex-leden. De Temple of Starlight zou hierin verlichting hebben gezorgd.  leden lopen dus het risico dat een prive situatie door Custers uitgebuit wordt voor publicatie op The Temple of Starlight pagina.

Ex-leden die zich kritisch hebben uitgelaten worden door Ina Custers als bedreiging gezien. Custers zet namen van deze ex-leden op haar "stalkers" pagina om ze monddood te maken. Wil men de van deze pagina verwijdert worden dan Custers hier geen gehoor aan.  Ook Custers mengt zich in persoonlijk leven van van haar leden. Door leden waar men mee bevriend is geraakt verdere omgang met het ex-lid te verbieden.

Wees dus waakzaam als u besluit lid te worden van een deze magische orde. Het kan behoorlijk wat problemen veroorzaken. Ze stookt onrust door bv kwalijke leugens aan uw vrienden te vertellen. Ina Custers schroomt niet om vrienden en bekenden van u te bellen, al kent ze die niet persoonlijk.Dit zijn bekende sekte praktijken. Als u eenmaal lid ben komt u er letterlijk niet meer vanaf. Op Sterzoeker hebben gedupeerden en ex-leden hier meerdere nootkreten over geschreven.

De hoofdpagina van de Temple of Starlight informeert over cursussen, schriftelijke lessen, workshops en weekenden. Het aanbod heeft betrekking op magie en Westerse mysterie tradities. Ook wordt er aangeboden (om niet geheel vrijblijvend) lid te worden van de Magische orde van The Temple of Starlight.Doelstelling van The Temple of Starlight is om cursisten door initiatie op te leiden tot Priester-Magier.  Ina Custers is hiermee uit op de verkoop van zoveel mogelijke cursussen, waarmee veel geld wordt verdient.

De trainingen, die gegeven worden volgens Custers voortgekomen uit het gedachtengoed en gradensysteem van Golden Dawn. The Temple of Starlight kent hierdoor 3 graden. Deze graden zijn verdeeld in tussengraden. Per graad doorloopt de cursist een opleidingstraject. Deze wordt bekroond met een initiatie. De duur van de cursus om de eerste graad te behalen is vijf jaar. Ina Custers bepaald of de cursist na vijf jaar inaanmerking komt voor deze inwijding. In de praktijk komt het er op neer dat de leden veel langer dan vijf  jaar lid zijn van de Temple of Starlight eer ze de eerst graad van inwijding ontvangen. Langere lidmaatschap wil zeggen meer invloed op de cursist en het levert meer geld op.

Als we naar de stijl van de website van The Temple of Starlight oogt deze mysterieus. De achtergrond is een afbeelding van nachtelijke onbeweeglijke zee. Donkerpaars is de hoofdkleur van de site. Paars wordt gezien als de kleur van het hoogste spirituele ideaal. De zee staat in de esoterische leer symbool voor het onderbewuste, of voor hetgeen wat onder de oppervlakte onzichtbaar aanwezig is. Boven deze zee zien we sterrenhemel met in het midden een onbekende planeet. Of is het een maan? De "ster" bovenaan de pagina staat voor de zon-achter-de-zon. Het zogenaamde spirituele licht. Aan de rechterzijde zien we het sterrenbeeld Ursa Minor. Dit is de Kleine Beer. Voor de oude Egyptenaren was De Kleine Beer het sterrenbeeld dat in verband werd gebracht met Anubis. Dit was de god van de mummificatie en geleider tussen de twee werelden. Deze afbeelding staat niet toevallig in de rechter bovenhoek van deze webpagina.

Anubis is volgens Ina Custers een vast onderdeel van het “enegieveld“ van The Temple of Starlight. Anubis is wat Ina Custers haar “Inner Plane Contact" noemt. Hij is de verborgen meester achter haar orde. Anubis is voor Ina Custers “The Teacher“, “ The Secret Chief“ of “Meester“ achter haar school. Daarom spreekt zij net als de oude Egyptenaren over “Het verbinden van de twee Landen“. Dit is haar zogenaamde "motto".

In een artikel met de Titel; “de Feniks verrijst weer uit de As” schrijft Ina Custers over het contact achter haar school. Ina Custers schrijft hier over: “Het contact achter de school gedraagt zich als een Feniks. Binnen elke generatie vernieuwd hij zich zodat de leer optimaal is aangepast aan de tijd geest; dit zoals de Egyptenaren zelf dit proces beschreven“. Vandaar dus Anubis.

Op een webpagina van deze magische orde verwacht je informatie te vinden over: magie, oude mysteriën, rituelen, en boeken. Dit niet het geval. Ina Custers geeft inhoudelijk geen informatie over magie of over de oude mysteriën.  Custers schrijft korte blogjes over magie en aanverwante zaken. Deze zijn weinig informatief en eindigen steevast in een advertentie over een Cursus. Haar blogjes zijn geschreven om leden te werven of haar schriftelijke cursus aan de man te brengen. Onder "artikelen" vinden we stukjes over magie, deze zijn geschreven door leerlingen. Hier in doen ze hun postieve ervaringen met Custers uit de doeken.

Men kan zich  aanmelden voor de nieuwsbrief. Dan ontvangt je artikelen en blogjes op de mail. De nieuwsbrief verschijnt  zo om de twee weken. Naast een artikel bevat de nieuwsbrief een overzicht van wat Ina Custers aan opleidingen te bieden heeft. Meestal wordt et in de nieuwsbrief een populair onderwerp bij de kop genomen. Verschillende doelgroepen kunnen zich hier in herkennen. Vaak hebben de onderwerpen niets met magie doen.

Op de TOS pagina staan artikelen geschreven  door "supervisoren-en-studenten".  Leden en cursisten geven hie in hun persoonlijke motivatie aan waarom ze blij zijn lid te zijn van The Temple of Starlight. We lezen hoe geweldig de lessen van de Temple of Starlight zijn. Ook wordt er in deze stukjes zeer lovend over Ina Custers en haar wijze van doceren geschreven. Inhoudelijke informatie over de lessen van The Temple of starlight wordt is niet in deze artikelen te vinden. Deze artikelen zijn helemaal niet spontaan geschreven.
Net als de persoonlijke weblog van Ina Custers- van Bergen eindigt el verhaaltje steevast met een advertentie of een verwijzing over hoe men lid kan worden van de Temple of Starlight. Ook Ina Custers haar Weblog is bewust opgezet om de argeloze lezer naar de Temple of Starlighte lokken, zodat men geïnteresseerd raakt en het inschrijfformulier voor lidmaatschap van de Temple of Starlight invult.

Op vergelijkbare wijze opereert Ina Custers- van Bergen op facebook, twitter en op verschillende heksen forums. Ina Custers gebruikt meerdere sociale media accounts. Ze opereert hierop onder verschillende namen. Zo heeft ze twee facebook pagina’s met haar eigen naam, en pagina onder de naam van Dion Fortune, Temple of Starlight, Hermetic broad of trainers, Er zijn ook pagia's  met de titels van haar boeken en zo kunnen we nog wel even doorgaan.

Het gaat Custers erom zoveel en zo veel en zo vaak mogelijk The Temple of Starlight onder de aandacht van het lezerspubliek te brengen. Onethische methodes, zoals het opereren onder valse of onder andermans naam wordt door Ina Custers niet geschuwd. Haar postings zijn knap verkapte reclame advertentie.

Naast The Temple of Starlight webpagina heeft Ina Custers meerdere webpagina’s opgezet.  Deze hebben allemaal andere namen. Ze linken naar de cursuspagina van The Temple of Starlight. Een aantal van deze webpagina's zijn in beheer bij Dima Support. Deze pagina 's hebben een totaal andere ontwerpstijl als de hoofdpagina van The Temple of Starlight.  De is opzettelijk gedaan om verschillende doelgroepen te bereiken. Tevens Ina Custers verbloemt hiermee de negatieve naam, die The Temple of Starlight heeft opgebouwd.

We hebben de volgende webpagina's gevonden: http://www.vavivre.nl/ http://www.axismundiacademy.nl/ http://www.cerebration.nl/ http://www.spirituelevaardigheden.com/ http://www.senseandstrength.com/ 
De webpagina van The Tempel of Starlight laat via het menu (links), onder Foto's een hoogst interessante blik zien op het rituele-tempel gebeuren. De foto’s layen zien wat er zoals gebruikt wordt aan spullen en symbolen tijdens het uitvoeren van de rituelen.

Er zijn veel zwarte spullen te zien, pentagrammen, kaarsen, beelden en altaren. We zien mensen in duistere gewaden.  Donkere kleuren als zwart, rood en goud schijnen favoriete kleuren te zijn. Onder de foto's is een persoonlijk relaas te vinden van deelnemer(s) aan de betreffende workshop. Voor de doeken, vaandels en baniers die rond de altaren hangen worden ook donkere kleuren gebruikt. Dit kleurgebruik geeft weer dat er een verbintenis is met zwarte of duistere krachten en er een connectie is de Meesters die van uit het duister opereren.Een argeloze bezoeker van de TOS pagina zou kunnen denken naar foto’s van de Satanskerk te kijken. Waarom er binnen de Temple of Starlight voor deze duister kleuren is gekozen wordt niet duidelijk.

Uit het bovenstaande kunnen concluderen dat de webpagina van Ina Custers geen informatieve doelstelling kent. Het is bedoeld als een commerciële en wervende webpagina. Dat het comnercieel is wordt bepaald door het lidmaatschapsgeld. Leden betalen een groot bedrag voor de aangeboden lessen en voor de contributie.  Een cursusdag kost u 95 euro of voor 5 lessen 450 euro. De schriftelijke cursus kost per 5 lessen 425 euro.

Er zit ook nog een adertje onder het gras mbt het lidmaatschap. Cursisten zouden zich terdege moeten realiseren dat The Temple of Starlight geregistreerd staat bij de Kamer van Koophandel als “Religieuze organisaties”. Dat wil zeggen dat het kerkgenootschap genootschap is. Door deze constructie hoeft Ina Custers geen belasting af te dragen over de uit The Temple of Starlight verkregen inkomsten.

Met dat men lid wordt van The Tempel of Starlight, is men tevens lid van een  "kerkgenootschap". Dit wordt bij het toetreden niet aan de cursisten medegedeeld. Ina Custers geeft geen openheid over de organisatiestructuur en op de site is niet te vinden wie er in het bestuur zitten. Op laat de webpagina niet weten dat men door toetreden of door deelname aan de cursussen, in feite lid wordt van een religieuze beweging. Dit zou op zijn minst kenbaar gemaakt moeten worden bij aanvang van het lidmaatschap van The Temple of Starlight. De vraag is dan ook of mensen lid zouden worden als ze bij aanvang hadden geweten. Een reden waarom dit soort informatie niet door Ina Custers aan haar leden wordt verstrekt.

The Temple of Starlight is in feite een eenmans zaak, opgericht door Custers- van Bergen. Zij is de enige die er les geeft en de scepter zwaait. Het kent een schtingsvorm. In het bestuur van de stichting haar echtgenoot, haar moeder en Ina Custers zelf. Zo blijft wat er binnenkomt aan verdiensten in familie. Leden hebben geen enkele inspraak in het reilen en zeilen van The Temple of Starlight.

Hoeveel leden of studenten De Temple of Starlight telt is nergens op de webpagina terug te vinden.
Mometeel telt The Temple od Starlight enkel nog een goep in Dordrecht. Eerder zaten ze in Haarlem, en Eindhoven.Custers gaf ook cursussen in de New-age centra "de Roos" in Amsterdam. Daarnaast geeft ze op regelmatige basis lezingen en cursus in Engeland, België, Roemenië. The Temple of Starlight kent ook schriftelijke leden. Wat wil zeggen, leden die alleen een schriftelijke cursus volgen.

Over de ontstaangescheidenis van The Temple of Starlight  was op Wikipedia informatie te vinden. De Wikipedia pagina is inmiddels verwijdert, met als reden dat de pagina door Ina Custers zelf was geschreven. Het werd als advertenties beoordeeld en dat dulde Wiki niet. Wat er geschreven stond was niet conform de werkelijkheid maar kundige geschiedvervalsing. Op pagina van The Temple of Starlight is de oude Informatie van Wikipedia overgenomen. Op Wikipedia zelf, kunnen we deze verwijder-history terug lezen. Sterzoeker heeft in een blog uitgebreid aandacht geschonken aan de verwijdering van de TOS van Wikipedia.

Omdat Wikipedia een encyclopedie van en door het volk is, viel destijds niet te achterhalen wie de TOS pagina op Wikipedia had gezet. Het artikel was geplaatst door een TOS-adept, of door de Custers zelf. Deze persoon had namelijk haar geboorteplaats en datum in het artikel had gezet.

Op de webpagina van Heksenpad.nl was vinden wie de gegevens over The Temple of Starlight op Wikipedia geplaatst had. Op heksenpad stond in de magische-CV van Isis van Henegouwen, alias Diana den Den Held. Hierop vermelde Diana dat zij de Wikipedia pagina had gemaakt. Diana den Held was eigenaar van Heksenpad. Deze pagina bestaat niet meer omdat Diana hierdoor problemen ondervond met haar werkgever. Die mocht niet weten dat zij lid is van The Temple of Starlight en dat ze met hekserij bezig is.  Het webadres was: http://www.heksenpad.nl/over-deze-site/mijn-cv/ (pagina is inmiddels dus door Diana zelf verwijderd).

Overigens is Isis een pseudoniem. De echte naam van deze schrijfster is Diana den Held. Ze is tevens webmaster van de site http://www.Gevleugeldewoorden.nl. In het dagelijkse leven is zij Internet-strateeg.  Diana verzorgt voor een groot deel de PR van de Tempel of Starlight. Diana bedenkt ledenwerf strategieën voor Ina Custers.  Tevens is zij een van de supervisors binnen The Temple of Starlight. Gezien de vele vermeldingen van The Temple of Starlight op reclamewebsites heeft de TOS met Diana den Held in een zeer bedreven PR (pro)motor achter deze magische orde.

Over het ontstaan van de "Hermetic Order of the Temple of Starlight" vermelde Wikipedia het volgende: Order of the Temple of Starlight werd door Ina Cüsters-van Bergen in november 2003 opgericht, samen met de toenmalige Lodge Auset Hekau. Op het internet is niets te vinden over Lodge Auset Hekau, behalve een dode link op de webpagina: Http://www.servantsofthelight.org/aboutSOL/lodges.html. onder de kop Full SOL Lodges. Dit is vreemd omdat the temple of starlight niet onder de SOL opereert wordt het hier wel als Full SOL Lodges aangemerkt. Deze link verwijst echter door naar http://www.templeofstarlight.nl/.

Inmiddels staat de temple of Starlight niet meer vermeld op de web-pagina's van Dolores Ashcroft-Nowicki van de "servants of the light". Onderstaande informatie mbt tot de SOL is dus mogelijk niet meer te vinden op het internet. Alle linken die verwijzen naar Ina Custers en haar school zijn door Dolores verwijdert. Nergens valt te lezen waarom de Temple of Starlight niet meer op deze pagina vermeld staat. We zouden graag vernemen waarom. Mocht u hier meer van weten, dan vernemen wij dat graag.

Op deze pagina is onder de kop Daughter Schools het onderstaande te vinden:
"Lodges within a school are the "children" of that school and, like children they grow, change, and begin to express their own individual styles and ways of working. This is to be expected and is applauded by the 'Mother' school. If the teaching has been assimilated well the next stage is reached and a Lodge in effect breaks away from its matrix and becomes a school in its own right." - Dolores Ashcroft-Nowicki
* Temple of Starlight (Rotterdam, Netherlands)

Onder de kop: Affiliated Lodges worden nog twee loges in Nederland vermeld. Deze hebben echter geen link die naar een webpagina verwijst. Of deze twee loges een verband of samenwerking met The Temple of starlight hebben is niet bekend.:
The following lodges are not formally a part of SOL, but are affiliated independent Lodges.
Netherlands:
Lodge Vrouw Holle (a womens-lodge) - Amsterdam
Lodge Stella Maris - Amsterdam
Over deze loges is verder ook niets te vinden op het internet. Dit is iets wat nog nader uitgezocht kan worden, om het plaatje en de geschiedenis van de Temple of starlight compleet te krijgen.

De Wikipedia tekst vermelde over Custers:
Ina Cüsters-van Bergen (Roermond, 1957) is een Nederlandse Magister Templi, occultiste, mystica en publiciste. Ina Cüsters-van Bergen wijdde zich al van jongs af aan haar spirituele ontwikkeling. Op zeventienjarige leeftijd startte ze met yoga en zen-boeddhisme, werkte met het materiaal van Fritz Perls, Eva Pierrakos en beoefende de bio-energetica van Alexander Lowen. De zoektocht voerde haar door een scala van oosterse en westerse tradities totdat ze in contact kwam met het werk van Dolores Ashcroft-Nowicki van de Servants of the Light Schools of Occult Sciences (SOL). Nadat ze zich eenmaal had aangemeld voor het studieprogramma ontwikkelde ze zich eerst tot begeleider, vervolgens tot Europees coördinator.

Op de webpagina van The Temple of Starlight wordt beweert dat Ina Cüsters-van Bergen psychiatrisch verpleegkundige, sociotherapeut is en dat zij heeft gewerkt als afdelingsmanager binnen de psychiatrische gezondheidszorg. Ze is een gediplomeerd NLP practitioner.

Custers haar privé situatie wordt verder overal volledig buitenbeschouwing gelaten. Op Custers haar webpagina wordt een overzicht gegeven van haar carrière en haar werk met betrekking tot The Temple of Starlight. Het opsommen van een carrière lijst heeft tot doel om het solide beeld te versteken waarmee Custers zichzelf wil profileren.

Door deze CV wil ze ons doen geloven dat zie zowel op occult gebied en maatschappelijk een bijzondere ontwikkeling heeft doorlopen. Ze geeft aan dat ze over therapeutische kwaliteiten beschikt. Of dit profiel klopt, met de werkelijke opleidingen, werkervaring en  haar (magisch)levensloop, valt niet te controleren.

Wikipedia vermelde: Ina Custers haar carrière als beeldend kunstenaar, en ze maakte in die tijd een begin met haar spirituele ontwikkeling via yoga en zenboeddhisme. Op haar 30e maakte ze een professionele switch omdat zij door haar spirituele werk geïntrigeerd raakte door de bijzondere vermogens van de menselijke geest. Dit leidde ertoe dat zij ging werken als psychiatrisch verpleegkundige op open en gesloten afdelingen, en later werkzaam was als sociotherapeut en afdelingsmanager. Zij heeft als sociotherapeut o.a. gewerkt met programma's zoals 'omgaan met stemmen horen', ontwikkeld door professor Marius Romme. Over haar carrière als beeldend kunstenaar, sociotherapeut en haar werk met programma van Rommer is niets terug te vinden op het internet.

Over haar doelstelling lezen we op haar webpagina: Ina Cüsters-van Bergen heeft zich toegelegd op het leraarschap en ze schrijft ze lessen, rituelen, lezingen en workshops voor leerlingen in diverse landen. Haar doelstelling is het weer toegankelijk maken van de oude Mysterieteksten en technieken voor moderne mensen die in praktische esoterie geïnteresseerd zijn.

We kunnen concluderen: Ina Cüsters-van Bergen heeft zich zelf benoemt tot: Magistera Templi en Director of Studies van de door haar in 2003 opgerichte magische orde Ordo Templi Lucis Asterum.

Custers schrijft over zichzelf dat ze een Cosmic Mediator is en een Derde Graads Initiatie heeft ondergaan. Ze is hoofd (Magister Templi) van Ordo Templi Lucis Asterum. Ze schrijft een zeer ervaren rituele magiër te zijn. Haar initiatielijn komt van Moina Mathers en J.W. Brody-Innes vanaf de Alpha et Omega Lodge of the Stella Matutina Temple van de Golden Dawn, via Dr. Theodore Moriarty naar Dion Fortune, de oprichtster van de Society of the Inner Light, en via W.E. Butler en Dolores Ashcroft-Nowicki van de Servants of the Light.

Na de opleiding bij Dolores Ashcroft-Nowicki, heeft zij zich losgemaakt van de orde van Dolores Ashcroft-Nowicki ( servants of Light) en heeft ze zelfstandig haar eigen orde opgericht, waar zij aan het hoofd staat. Ina Custers wil ons doen geloven: Dat zij door Dolores Ashcroft-Nowicki is geautoriseerd tot het stichten van een Europeese Dochterschool in de Westerse Mysterietraditie en Ceremoniële Magie: de Hermetic Order of the Temple of Starlight.

De werkelijkheid zit iets anders in elkaar. De TOS is helemaal geen officiele SOL-dochterschool geweest. Custers had slecht toestemming om SOL cursisten te begeleiden. Ina Custers- van Bergen is door Dolores Ashcroft-Nowicki, in een zeer vroeg stadium, teruggevloten en als lid uit de SOL gezet, toen bleek dat ze onzuivere motieven had. Er is niet na te gaan of de TOS officieel toestemming heeft ontvangen van Dolores Ashcroft-Nowicki, om als dochterschool van de Servants of Light te fungeren. Dit is dan ook niet het het geval.

In tegenstelling tot andere ordes is de TOS een stichting. Dat is al verdacht, aangezien deze meestal een verenigingsvorm kennen. De Vrijmetselarij kent bijvoorbeeld een verenigingsvorm. Doordat TOS een vereniging is, hebben geen enkele inspraak in de gang van zaken of in de financiële handel en wandel van de Orde.

De gegeven opleidingen en cursussen binnen The Temple of Starlight worden per onderdeel betaald. Er is dus geen vastgesteld jaar lidmaatschapsprijs of jaar contributie. Dit geeft weet dat het hier een commerciële instelling betreft.

Of de doelstelling van deze school dus zo edel is als de webpagina van The Temple of Starlight ons wil doen laten geloven, is dus niet maar de vraag en niet te achterhalen voor de leden omdat er geen inzage in de papieren wordt gegeven. Over de doelstelling en methoden van de opleiding van The Temple of starlight lezen we: Ina heeft alle trainingsmodulen van de Hermetic Order Temple of Starlight® zo ontworpen, dat ze via psychotherapeutische systemen, hypnose, NLP, Reiki, Kabbala en Ceremoniële Magie tot één ondersteunend systeem zijn vervlochten. Dit systeem genereert emotionele, mentale en spirituele gezondheid en groei in een persoon.

Boeken en publicaties van de The Temple of Starlight:
Ina Cüsters-van Bergen is de auteur van het boek 'De weg naar de oude mysteriën'. Dit boek is in het Engels vertaald en heet 'The Temple of High Magic'. Ina Custers heeft een groot aantal rituelen en geschriften laten registeren bij bureau ISBN. Dat hier soms werk van anderen bij zit schijnt jaar niet te deren. Een volledig overzicht van haar publicaties is te vinden onder: https://www5.cbonline.nl/pls/apexcop/f?p=130:1010:2576145777405522:ZOEKEN:NO:RP::&cs=38D75BBEAA6176ABE6981A38C7212729D

Het gaat betreft hier veelal vertaald en bewerkt materiaal van Dolores Ashcroft-Nowicki. Bijna alle lessen en de schriftelijke cursus zijn geschereven door Dolores Ashcroft-Nowicki.
De webpagina van de Temple of Starlight vermeldt verder dat:
Ina Cüsters-van Bergen werkt aan het studiemateriaal voor de z.g. tweede orde van de Hermetic Order Temple of Starlight®, genaamd: The Builders of the Temple. Sterzoeker kan u melden dat deze twee orde nooit actief actief is geweest  wegens gebrek aan tweede graads leden.

Tot Slot:
Er valt nog veel uit te zoeken over de Temple of Starlight, aangezien het een gesloten orde is en er vanuit de orde zelf maar met mondjesmaat info naar buiten komt,over wat er daadwerkelijk binnen de orde plaatstheeft. 

Er komen steeds meer geluiden van ex-leden naar buiten over kwalijke praktijken en dat het geen zuivere koffie is. Het is bv bekend dat Ina Custers ex-leden lastig valt. Custers zet persoonlijke gegevens op het internet, zich uitgeeft voor deze mensen op sociale media en dat ze vrienden van ex-leden lastig valt. Dat zijn zeer kwalijke praktijken en wij zouden er graag het fijne van weten.

De makers van Sterzoeker horen graag uw persoonlijke ervaring met The Temple of Starlight en over uw ervaringen of aanvaringen met Ina Custers-van Bergen. 

Wij horen ernstige verhalen, waardoor we er sterk van uitgaan dat we hier met een gevaarlijke sekte te maken hebben. Daarom zou sterzoeker graag de persoonlijke mening of ervaring willen vernemen van mensen die lid zijn, een cusrus, of weekenden of workshops hebben gevolgd hebben, bij The Temple of starlight. Dit, om te vernemen of deze school interessant genoeg is, om het te beschouwen als een aanradertje of een afrader. Wij neigen sterk naar het laatste, maar willen graag een compleet beeld en we gaan daarom niet slechts op een mening af. Sterzoeker hoort graag uw mening.

Wellicht zijn er mensen die de achtergronden en feiten van deze orde beter kennen dan wij en kunnen zij meer vertellen of een aanvulling kunnen geven op deze blog.
.:._______________________________________________________.:.
Lees reacties of laat uw reactie, vraag of opmerking achter, door dubbel te klikken op het woord reacties in onderstaande regel:

Alles van waarde is weerloos

Deze blogje bevat een aanvulling op het stukje over Lucebert in Koorddanser. Daar werd niet over magie gesproken. Dat doen we hier wel:
Eén van de meest bekende dichtregels van Lucebert is “Alles van waarde is weerloos” Deze regel komt uit het gedicht “De zeer oude zingt”. Het gedicht gaat als volgt:

er is niet meer bij weinig
noch is er minder
nog is onzeker wat er was
wat wordt wordt willoos
eerst als het is is het ernst
het herinnert zich heilloos
en blijft ijlings

alles van waarde is weerloos
wordt van aanraakbaarheid rijk
en aan alles gelijk

als het hart van de tijd
als het hart van de tijd

Je kan je afvragen wat is van waarde en waarom is het dan weerloos? Wat voor ons van waarde is willen we in de regel graag behouden en als blijkt dat dit weerloos is zou dit impliceren dat het beschermd dient te worden, omdat we het niet willen verliezen. Voor zaken die fysiek
zijn is het duidelijk hoe je ze kan beschermen. Geld zet je op de bank en op je voordeur zit een slot, waarvan alleen jij en je naasten een sleutel bezitten. Maar hoe bescherm je immateriële zaken en hoe wordt een magiër betaamd om hier mee om te gaan. Wij geven vaak meer waarde
aan licht, dan aan duister.

Betrekken we het bovenstaande op de uitspaak van Lucebert, dan zou dit impliceren dat het licht, kwetsbaar is en dat dit beschermd dient te worden. Maar hoe beschermen we het licht en waar dient het dan tegen beschermt te worden? Ook kunnen we ons afvragen hoe ver gaan we in onze bescherming, waar ligt de grens, wanneer is wit en waar wordt ze zwart?

Witte magie lijkt zo de voorkeur te hebben van menig magiër. Sommige scholen nemen dat ze witte magie onderwijzen dan ook expliciet op in hun voorwaarden, om een statement te maken en om te laten zien aan welke kant ze staan.

De grens tussen zwarte en witte magie is echter moeilijk te trekken. Het is moeilijk om hier een moreel oordeel aan te verbinden, zoals over goede en kwade krachten. Het zijn beide krachten, verschillend in hun aard en beide bevorderlijk in de activiteiten waar ze voor ingezet worden.

In die zin bestaat er geen zwarte of witte magie. Er is kracht in alles dat er bestaat. Deze krachten kunnen gebruikt worden om (persoonlijke) doelen te verwezenlijken, maar ook om heelheid te ervaren. We zouden in deze zin wel een onderscheid kunnen maken tussen persoonlijke magie en devote magie. Waarbij devote magie geen persoonlijk gewin of doel kent, maar slecht toegepast wordt om iets uit te beelden. Precies, om die reden is Sterzoeker gek op mooie devote rituelen en mysteriespelen.

Midwinterfeest & het Licht van de Beer

Wanneer het weer meewerkt, gaan wij op de vooravond van de langste nacht naar een heilige plek in onze omgeving waar we de zon zien ondergaan.
Vaak komen daar dan energieën bij ons, die de vorm krijgen van voorouders en bij het ondergaan van de zon in het westen, wordt vervolgens de grote beer in het noorden zichtbaar. Dat is het moment van bezinning, van afscheid nemen, van inkeer en van loslaten. De dag er na begint het feest, de zon komt weer terug!

De kortste dag van het jaar met de langste nacht van het jaar. Dit is een feest van de zonnekalender. Moderne druiden en heksen vieren het als een van de acht jaarfeesten.

Het is de tijd van dood en hergeboorte. De Zon lijkt ons volledig in de steek te laten als de tijd van de langste nacht is gekomen. Om de verbinding van onze innerlijke cyclus te maken met de jaarlijkse cyclus gebruikt Nuinn, die de oorspronkelijke ceremonie heeft geschreven de woorden: ”Doe alles weg wat de komst van het licht in de weg staat”. In het donker gooien we de dingen weg, die symbool staan voor de zaken die ons in ons leven in de weg staan. Vervolgens wordt er een lamp ontstoken bij de Druïde in het oosten. Het jaar wordt herboren en een nieuwe cyclus begint, die haar hoogtepunt bereikt in de tijd van de zomerzonnewende, om daarna weer terug te keren naar de plaats van dood en hergeboorte.

Symbolen:
Maretak
Kaarsen
Haardvuur
De grote beer
Zon
Aarde
Midwinter hoorn
kleur: groen

Bekend onder veel namen:
ollaig; Yuletide, Alban Arthan; Juul; Jiuleis; Joulupukki; Dies Natalis Invicti Solis; Saturnalia; Mid-Winter; Brumalia; Sacaea; Feest van Kronos (Cronos); Dazh Boh; Chaomos; Inti Raymi; Dong Zhi; Soyal; Sada; Touji; Zagmuk; Sacaea

Alban Arthan betekent poëtisch gezien, het licht van Arthur, waarbij Arthur dan gelijk staat aan de zonnegod die sterft en als Keltische zoon van het licht herboren wordt in de Mabon.
In het Welsh betekent de naam "het licht van de Grote Beer", en dat spreekt mij persoonlijk heel sterk aan omdat in de winter vanaf "mijn plek" de grote beer vaak helder aan de hemel te zien is.

Het Ritueel

Rollen : Oosten, Zuiden, Westen, Noorden en Mabon
Attributen : kaarsen, maretak

Wij trekken een cirkel van meel en stellen vast waar het noorden etc. zijn.

Wij lopen de cirkel binnen vanuit het Westen, lopen met de zon mee en begroeten het oosten om vervolgens onze plek langs de cirkel in te nemen. Als laatste komt het oosten de cirkel binnen en begroet het oosten:

OOSTEN
O, grote godin, o, geest van deze cirkel, wij vragen uw zegen voor dit ritueel.

WESTEN
Laat ons beginnen met het geven van vrede voor de vier windrichtingen.
Want zonder vrede kunnen wij niet werken.

ZUIDEN heft de hand op naar het zuiden
Mag er vrede zijn in het zuiden (en in …)

WESTEN heft de hand op naar het westen
Mag er vrede zijn in het westen

NOORDEN heft de hand op naar het noorden
Mag er vrede zijn in het noorden

OOSTEN heft de hand op naar het oosten
Mag er vrede zijn in het oosten

ALLEN
Mag er vrede zijn in heel de wereld

ZUIDEN
Laten wij het goddelijke aanroepen volgens eeuwenoude (druïden-)traditie

Het OOSTEN zegt elke regel voor, allen herhalen de zin.
Godin geeft bescherming
En in bescherming kracht
En in kracht begrip
En in begrip kennis
En in kennis rechtvaardigheid
En in rechtvaardigheid de liefde
En in de liefde liefde voor alles wat is
En in liefde voor alles wat is de liefde voor het goddelijke

(of zo je wilt godin/god/spirit/het onnoembare/de grote geest).

OOSTEN:
In deze cirkel en in de wereld open ik het feest van Alban Arthan

NOORDEN:
Mogen de vier windrichtingen worden geëerd zodat hun kracht en uitstraling de cirkel mag binnenkomen, voor het welzijn van ons allen.

ZUIDEN: met het gezicht naar het zuiden
Met de zegen van het grote hert in de heetst van de jacht en het innerlijke vuur van de zon, roepen wij opnieuw de krachten van het zuiden op.

WESTEN: met het gezicht naar het westenMet de zegen van de zalm van de wijsheid, die zwemt in het heilige water
van de bron, roepen wij opnieuw de krachten van het westen op.

NOORDEN: met het gezicht naar het noorden
Met de zegen van de grote beer van de sterrenhemel en de fruitvolle aarde, roepen wij opnieuw de krachten van het noorden op.

OOSTEN: met het gezicht naar het oosten
Met de zegen van de havik, die vliegt in de heldere ochtendhemel, roepen
wij opnieuw de krachten van het oosten op.

Allen draaien hun gezicht naar het midden.
Pauze

OOSTEN:
Mag de harmonie in ons land compleet zijn.

WESTEN:
We ontmoeten elkaar hier in de duisternis op de langste nacht van het jaar om de geboorte van het nieuwe licht, mabon het zonnekind, te vieren.
We komen samen om een groot mysterie te eren, die leeft in vele culturen
en vele namen kent.
Maar allen vieren het licht van de werkelijke geboorte.

OOSTEN:
De zon die ons verwarmd en belicht heeft, staat nu stil.
Onze voorouders waren bang in deze tijd, een tijd van duisternis.
Ze riepen de zonnegod om terug te komen, om hen licht en warmte te
geven.
Om te helpen het koren te laten groeien.

NOORDEN:
Wij voelen dat deze duisternis doordringt in vele gebieden van ons leven, angst, twijfel, eenzaamheid.
En nu in de stilte van de duisternis worden we bewust van de zon die weer omhoog komt in ons hart.
Door het symbool van de jonge één, de mabon, ook genoemd mithras, christus, arthur, allen die geboren zijn in een tijd van grote duisternis.

ZUIDEN:
Laten wij naar het licht der lichten kijken, zon der zonnen, de eeuwige vlam binnen in ons.
Laat ons mediteren over het licht van ons innerlijk vuur, in deze cirkel, de cirkel van ons hart, de grote cirkel van de wereld.

Laat ons mediteren

Meditatie

NOORDEN:
Laat de zon schijnen op aarde
Laat de zon van licht herboren zijn

WESTEN:
Laat de zon reflecteren op het water en hun zegen vergroten

OOSTEN:
Laat de zo schijnen in de lucht en dat deze adem nieuwe leven mag brengen.

ZUIDEN:
Laat de zon onze gedachten verwarmen, ons hart en ons innerlijk kind

NOORDEN:
Laat ons getuige zijn van de wedergeboorte van de jongste, mabon, die vanuit de baarmoeder van de grote moeder is geboren.
In stilte en zwakheid, als de kleinste van het licht.

WESTEN:
Maar eerst moet er duisternis zijn.

OOSTEN:
Laat de duisternis van de kortste dag vallen

Alle kaarsen worden gedoofd

OOSTEN:
Alleen vanuit de duisternis kan het licht herrijzen

Pauze

ZUIDEN:
Werp weg wat het weerschijnen van het licht in de weg staat.

Pauze

MABON: steekt de kaars aan
Ik kom op deze plek als een kind van vele opvolgende generaties.
Mijn geschenk is een kleine vlam van hoop, hoop dat elk nieuw leven brengt op deze wereld.
Ik, en degenen die mij volgen vragen bescherming voor de vlam die we je geven.

Bescherm de heilige vlam.
Jullie die de aardse wachters zijn van wijsheid, kom samen in vrede en harmonie om deze aarde, ons huis, te beschermen.
Dit vraag ik voor alle kinderen van de wereld.

De kaarsen worden rondgedeeld en mabon loopt de cirkel rond en steekt met haar/zijn kaars elke kaars aan.

NOORDEN:
Zie hoe door de ene bron van al het leven, licht en liefde, onze eigen kaarsen branden.
Voel de kracht van ons gezamenlijke licht.
Laat onze gedachten en activiteiten zich samen voegen bij een ieder die werkt voor vrede in deze wereld, voor nu en de generaties die volgen.

OOSTEN:
Laat ons een moment stilstaan bij de waarheid dat in elke dood het zaad van geboorte gezaaid is.
In de duisternis van de langste nacht verwachten wij de schemering van het groeiende jaar.
Laat ons een tak van de heilige eik van eeuwigheid nemen.
Laat de jongste in onze cirkel ons zaad en hoop van de toekomst brengen.
Mag de zoon van licht voor eeuwig herboren zijn.

Mabon: geeft iedereen mistletoe / maretak

WESTEN:
Tot eer en glorie van de grote moeder die ons leven gaf en haar zoon het kind van licht, mogen we samenwerken voor een sterke toekomst.
Vanuit de zekerheid van onze afkomst kunnen wij toestaan dat de volgende generaties groeien in contact met anderen, zonder onderscheid van ras, grenzen, religie, klasse of gender, maar in licht en waarheid.

OOSTEN:
Laat ons zingen voor het licht en de zon.

ALLEN: A–OH-WEN (AWEN) 3 X

OOSTEN:
De tekst van dit ritueel is uitgesproken en ten einde.
Het woord gaat verder.
Mag het bezield zijn pad volgen.

Pauze

OOSTEN:
Het is het uur van beëindiging

Alle kaarsen worden gedoofd

OOSTEN:
Laat het licht schijnen in ons hart.
Mogen wij ons herinneren wat onze ogen gezien hebben, onze oren gehoord hebben en onze harten gevoeld hebben.

ZUIDEN:
Laten wij de geesten van de vier windrichtingen bedanken voor hun zegeningen.

OOSTEN:
In de naam van de havik van de heldere hemel en het element lucht, danken wij voor de krachten van het oosten.

NOORDEN:
In de naam van de grote beer van de sterrenhemel en het element aarde, danken wij voor de krachten van het noorden.

WESTEN:
In de naam van de zalm van de wijsheid en het element water, danken wij voor de krachten van het westen.

ZUIDEN:
In de naam van het grote hert en het element vuur, danken wij voor de krachten van het zuiden.

Pauze

WESTEN:
Mag de harmonie in ons land compleet zijn.

OOSTEN:
Ik verklaar de viering van ALBAN ARTHAN voor gesloten in de verschijnende wereld en deze cirkel.
Mag de inspiratie ervan altijd bij ons zijn.
Het is beëindigd.

NOORDEN:
Niets eindigt!

Alban Arthan Midwinter viering

De dagen worden nu nog even korter. Steeds meer kunnen wij onszelf in het duister tegenkomen. Dan dit jaar, geloof ik op 20 december, is het de kortste dag. Na de lange nacht worden de dagen weer langer. En wij kunnen op zoek naar licht, licht van leven, een kleine vlam die altijd in ons schittert, al kunnen of willen wij dat niet altijd zien.

Midwinter willen wij zoals vele anderen ook dit jaar vieren met het delen van liefde, hoop, ervaringen, eten & drinken.
Door samen te zijn bij een midwinterfeestmaal en vervolgens door samen dit moment te vieren met een ritueel gebaseerd op traditie van nu en vroeger.

De teruggetrokken natuur en de stilte van deze tijd van het jaar bieden een uitzicht:
De zonnegod gaat dood en wordt wedergeboren op de winterwende: dood en wedergeboorte van zon.

Het markeert een begin, het begin om weer ideeën te hebben, een begin dat rond Samhuinn geboren is en nu zicht- en waarneembaar wordt.
Het gaat om het beëindigen van de donkere periode, van het naar binnen kijken bij jezelf, wegdoen, schoonmaken van je ziel om weer herboren te worden.

Alban Arthan kan en rustige en belangrijke tijd voor ons zijn waarin de stilte, de donkere diepten van ons zijn in contact komen met het oorspronkelijke zonnekind, dat wil groeien tot een schijnend kind van licht als de tijd in de ritme en cycli van de jaren jaar verder gaan.

Rollen DRUÏDE: (geeft sturing aan het ritueel) met staf, trommel en lamp
De vier Wachters van de Windrichtingen: Oosten, Zuiden, Westen, Noorden, elk met een lamp.
Het zonnekind: Mabon

Attributen : kaarsen, maretak

Na de midwintermaaltijd met eistedfodd, maken wij ons klaar voor het midwinterritueel. Wij worden gesmugd.

Het is stil,de teruggetrokken natuur is duidelijk aanwezig. We gaan op pad naar de wintergrove van Midgaard. Wij volgen de klank van de trom.
Wij lopen de grove binnen vanuit het westen, volgens de loop van de zon lopen wijde grove rond tot wij een voor ons passende plek in de cirkel hebben gevonden. Als laatsten lopen de wachters en de Mabon de grove binnen, zij begroeten het oosten en gaan op hun plek in de grove staan..
De druïde treedt als laatste de cirkel binnen, sluit de cirkel en richt zich naar het oosten:

O, grote godin, o, geest van deze cirkel, wij vragen uw zegen voor dit ritueel.

DRUIDE (richt zich naar het midden van de grove)
Laat ons beginnen met het geven van vrede voor de vier windrichtingen.
Want zonder vrede kunnen wij niet werken.
Wij richten ons steeds naar de betreffende windrichting.

ZUIDEN heft de hand op naar het zuiden
Mag er vrede zijn in het zuiden (en in …)

WESTEN heft de hand op naar het westen
Mag er vrede zijn in het westen

NOORDEN heft de hand op naar het noorden
Mag er vrede zijn in het noorden

OOSTEN heft de hand op naar het oosten
Mag er vrede zijn in het oosten

ALLEN
Mag er vrede zijn in heel de wereld

DRUIDE
Laten wij het goddelijke aanroepen volgens eeuwenoude (druïden-)traditie

ALLEN: Druïde zegt een zin, allen herhalen
Goddelijke geeft bescherming
En in bescherming kracht
En in kracht begrip
En in begrip kennis
En in kennis rechtvaardigheid
En in rechtvaardigheid de liefde
En in de liefde liefde voor alles wat is
En in liefde voor alles wat is de liefde voor het goddelijke

DRUIDE
In deze cirkel en in de wereld open ik het feest van Alban Arthan

NOORDEN
Mogen de vier windrichtingen worden geëerd zodat hun kracht en uitstraling de cirkel mag binnenkomen, voor het welzijn van ons allen.

ZUIDEN met het gezicht naar het zuiden
Met de zegen van het grote hert in de heetst van de jacht en het innerlijke vuur van de zon, roepen wij opnieuw de krachten van het zuiden op.

WESTEN met het gezicht naar het westen
Met de zegen van de zalm van de wijsheid, die zwemt in het heilige water
van de bron, roepen wij opnieuw de krachten van het westen op.

NOORDEN met het gezicht naar het noorden
Met de zegen van de grote beer van de sterrenhemel en de fruitvolle aarde, roepen wij opnieuw de krachten van het noorden op.

OOSTEN met het gezicht naar het oosten
Met de zegen van de havik, die vliegt in de heldere ochtendhemel, roepen
wij opnieuw de krachten van het oosten op.

Allen draaien hun gezicht naar het midden.

Pauze

DRUIDE
Mag de harmonie in ons land compleet zijn.
Mogen allen van ons in deze cirkel een stap vooruit doen en delen in dit feest en moge wij allen het beeld van liefde en verbondenheid met ons in ons hart meedragen.

ALLEN
Alle mensen wenden zich tot het centrale vuur. Wij geven elkaar de hand een gevende hand en een ontvangende hand

STILTE

DRUIDE
Op vele plaatsen op deze wereld worden in dit moment van geen tijd rituelen gehouden om het oude af te sluiten en het nieuwe te beginnen. ( of op het zuidelijk halfrond houden sommige tegenvoeters een ritueel om het nieuwe welkom te heten en het oude af te sluiten).

Om ons met hen allen verbonden te voelen wil ik jullie vragen met mij de volgende belofte uit te spreken en wel in het Engels om de binding nog te verstevigen. De energie van allen is meer dan de simpele optelling van de delen en juist daarin schuilt de belangrijkste kracht.

We beloven opnieuw om met anderen in liefde en vrede stand te houden, de handen aangesloten, de harten opengesteld.

ALLEN

We swear by peace and love to stand
Heart to heart and hand in hand
Mark O Spirit and hear us now
Confirming this our sacred Vow

WESTEN

We ontmoeten elkaar hier in de duisternis op de langste nacht van het jaar om de geboorte van het nieuwe licht, mabon het zonnekind, te vieren.
We komen samen om een groot mysterie te eren, die leeft in vele culturen
en vele namen kent.
Maar allen vieren het licht van de werkelijke geboorte.

OOSTEN
De zon die ons verwarmd en belicht heeft, staat nu stil.
Onze voorouders waren bang in deze tijd, een tijd van duisternis.
Ze riepen de zonnegod om terug te komen, om hen licht en warmte te
geven.
Om te helpen het koren te laten groeien.

NOORDEN
Wij voelen dat deze duisternis doordringt in vele gebieden van ons leven, angst, twijfel, eenzaamheid.
En nu in de stilte van de duisternis worden we bewust van de zon die weer omhoog komt in ons hart.
Door het symbool van de jonge één, de mabon, ook genoemd mithras, christus, arthur, allen die geboren zijn in een tijd van grote duisternis.

ZUIDEN
Laten wij naar het licht der lichten kijken, zon der zonnen, de eeuwige vlam binnen in ons.
Laat ons mediteren over het licht van ons innerlijk vuur, in deze cirkel, de cirkel van ons hart, de grote cirkel van de wereld.

DRUIDE
Laat ons mediteren

Meditatie

NOORDEN
Laat de zon schijnen op aarde
Laat de zon van licht herboren zijn

WESTEN
Laat de zon reflecteren op het water en hun zegen vergroten

OOSTEN
Laat de zo schijnen in de lucht en dat deze adem nieuwe leven mag brengen.

ZUIDEN
Laat de zon onze gedachten verwarmen, ons hart en ons innerlijk kind

DRUIDE
Laat ons getuige zijn van de wedergeboorte van de jongste, mabon, die vanuit de baarmoeder van de grote moeder is geboren.
In stilte en zwakheid, als de kleinste van het licht.

WESTEN
Maar eerst moet er duisternis zijn.

DRUIDE
Laat de duisternis van de kortste dag vallen
De lampen worden laaggezet en afgeschermd.
Alleen vanuit de duisternis kan het licht herrijzen

Pauze

ZUIDEN
Werp weg wat het weerschijnen van het licht in de weg staat.

Pauze

MABON steekt een kaars aan
Ik kom op deze plek als een kind van vele opvolgende generaties.
Mijn geschenk is een kleine vlam van hoop, hoop dat elk nieuw leven brengt op deze wereld.
Ik, en degenen die mij volgen vragen bescherming voor de vlam die we je geven.
Bescherm de heilige vlam.
Jullie die de aardse wachters zijn van wijsheid, kom samen in vrede en harmonie om deze aarde, ons huis, te beschermen.
Dit vraag ik voor alle kinderen van de wereld.
De kaarsen worden rondgedeeld en mabon loopt de cirkel rond en steekt met haar/zijn kaars elke kaars aan. Voordat Mabon de kaars voor iemand aansteekt vertelt een ieder wat hij/zij met het toenemende licht nu wil gaan doen.

NOORDEN
Zie hoe door de ene bron van al het leven, licht en liefde, onze eigen kaarsen branden.
Voel de kracht van ons gezamenlijke licht.
Laat onze gedachten en activiteiten zich samen voegen bij een ieder die werkt voor vrede in deze wereld, voor nu en de generaties die volgen.

DRUIDE
Laat ons een moment stilstaan bij de waarheid dat in elke dood het zaad van geboorte gezaaid is.
In de duisternis van de langste nacht verwachten wij de schemering van het groeiende jaar.
Laat ons een tak van de heilige eik van eeuwigheid nemen.
Laat de jongste in onze cirkel ons zaad en hoop van de toekomst brengen.
Mag de zoon van licht voor eeuwig herboren zijn.
Mabon geeft iedereen mistletoe / maretak

WESTEN
Tot eer en glorie van de grote moeder die ons leven gaf en haar zoon het kind van licht, mogen we samenwerken voor een sterke toekomst.
Vanuit de zekerheid van onze afkomst kunnen wij toestaan dat de volgende generaties groeien in contact met anderen, zonder onderscheid van ras, grenzen, religie, klasse of gender, maar in licht en waarheid.

DRUIDE
Laat ons zingen voor het licht en de zon.

ALLEN A – OH - WEN (AWEN) 3 X

DRUIDE
De tekst van dit ritueel is uitgesproken en ten einde.
Het woord gaat verder.
Mag het bezield zijn pad volgen.

Pauze

DRUIDE
Het is het uur van beëindiging

Alle kaarsen worden gedoofd

OOSTEN
Laat het licht schijnen in ons hart.
Mogen wij ons herinneren wat onze ogen gezien hebben, onze oren gehoord hebben en onze harten gevoeld hebben.

DRUIDE
Laten wij de geesten van de vier windrichtingen bedanken voor hun zegeningen.

OOSTEN
In de naam van de havik van de heldere hemel en het element lucht, danken wij voor de krachten van het oosten. In het bijzonder danken wij het Oosten en het element Lucht voor de inspiratie die wij ontvangen, de nieuwe ideeën, het steeds weer nieuwe begin en de innerlijke kennis die wij zo opdoen.

NOORDEN
In de naam van de grote beer van de sterrenhemel en het element aarde, danken wij voor de krachten van het noorden. Speciaal bedanken wij het Noorden en de Aarde voor de periode dat wij in het donker kunnen verblijven en zo bij ons innerlijke kind te kunnen komen. Met de terugkeer van het licht komt er weer een nieuwe fase in ons leven.

WESTEN
In de naam van de zalm van de wijsheid en het element water, danken wij voor de krachten van het westen. Onze aandacht dient nu uit te gaan naar het Westen en het element Water. Voor het contact wat zij ons geven met de diepe mysteriën, de subtiele energie en innerlijke waarneming en diepe emoties. Met de wedergeboorte van de zon kunnen wij onze diepste gedachten naar buiten laten komen en kunnen wij zo ons hart volgen.

ZUIDEN
In de naam van het grote hert en het element vuur, danken wij voor de krachten van het zuiden. Dit is een moment om ook dank uit te spreken aan het element Vuur, zo verbonden met het Zuiden. Door de actieve energie van het vuur zijn wij gereinigd. Getransformeerd door onze contacten met een andere spirituele werkelijkheid en staan wij nu opnieuw klaar voor een nieuwe cyclus van de zon.

Pauze

WESTEN
Mag de harmonie in ons land compleet zijn.

DRUIDE
Ik verklaar de viering van ALBAN ARTHAN voor gesloten in de verschijnende wereld en deze cirkel.
Mag de inspiratie ervan altijd bij ons zijn.
Het is beëindigd.

NOORDEN
Niets eindigt!

Allerzielen

In november laten de bomen hun bladeren vallen en wordt het steeds eerder donker. De vallende bladeren, de kale bomen en het toenemende donker buiten, herinneren ons eraan dat het leven een einde heeft. De novembermaand brengt ons in contact met ons eigen levenseinde en met de dood van mensen die we verloren hebben.

Het is herfst. Bijna alle bladeren zijn rood en oranje geworden. En langzamerhand vallen ze allemaal van de bomen. Voor het eerst in lange tijd zien we kale bomen. De herfst brengt ons in contact met vergankelijkheid, met het einde van het leven. We denken aan de mensen die we verloren hebben en onze rouw daarover. En meer dan in andere jaargetijden denken we aan de mensen die ons zijn voorgegaan, aan onze familievoorouders, hoe hun leven geweest is, en hoe ons leven met het hunne verweven is.

De katholieke kerk kent twee feesten aan het begin van de maand november: Allerheiligen op 1 november en Allerzielen op 2 november. Allerheiligen is de herdenking van de heiligen. Heiligen zijn mensen die heilig verklaard zijn door de katholieke kerk. Van hen weet de katholieke kerk zeker dat ze in de hemel zijn, dicht bij God. Tot de heiligen kan gebeden worden en om voorspraak bij God gevraagd worden.

De eerste heiligen waren martelaren, mensen die vervolgd waren en stierven om hun geloof. Door de vervolging onder Keizer Diocletius (245-313) waren zoveel martelaren dat er niet voldoende dagen waren in het jaar om hen apart te denken. Toen ontstond een feest waarin ze samen herdacht werden, een feest voor alle heiligen. Dat werd gevierd werd op de zondag na Pinksteren.

Eerst werden alleen de martelaren herdacht samen met Johannes de Doper. Later kwamen er andere heiligen bij, mensen die in hun leven getuigd hadden van God, maar niet als martelaar gestorven waren. In de achtste eeuw wijdde Paus Gregorius III (731-741) een kapel in de St. Pieter aan alle heiligen en plaatste de datum van de herdenking op 1 november.

Gregorius IV (827-844) breidde de herdenking uit voor de hele kerk. De protestante traditie kent geen heiligen. Wel is het feest van Allerheiligen opgenomen in het Dienstboek van de Protestantse Kerk Nederland. Het stamt uit de Lutherse traditie. In het gemeenschappelijk leesrooster is de evangelielezing de bergrede met de zaligsprekingen (Matteüs 5:1-12). Andere lezingen staan in het teken van het toekomstige rijk Gods (Jesaja 60:1-11, 17-24, Openbaring 7:2-4, 9-17). Het gaat bij dit feest om de hoop op het komende koninkrijk van God en om wat er voor nodig is om een mens van God te zijn.

Op 2 november gedenkt men in de katholieke kerk alle gestorven gelovigen, de gelovigen die niet heilig verklaard zijn en waarvan het dus niet zeker is dat ze bij God in de hemel zijn. De traditie stamt uit de tiende eeuw toen Abt Odilo van Cluny (962-1048) de overledenen in zijn kloosters ging herdenken. De traditie breidde zich snel uit. De bedoeling van Allerzielen is te bidden voor het heil van de overledenen. Het doel is dat ze in de hemel bij God terechtkomen.

In de Protestante Kerk is Allerzielen geen feestdag. In de protestantse traditie wordt niet gebeden voor het heil van de overledene. Wel herdenken men overledenen. Men gedenken dan dat ze opgenomen zijn in Gods hand. Deze herdenking vindt meestal plaats op de laatste zondag van het kerkelijk jaar (de laatste zondag voor de Advent), of op oudejaarsavond, maar ook wel op een zondag dicht bij 2 november.

De viering heeft verschillende vormen. Vaak worden de namen van de overledenen van het afgelopen jaar genoemd. In veel gemeenten wordt er een kaars opgestoken als gedachtenis, of steken deelnemers aan de viering zelf kaarsen aan om hun overledenen te gedenken.

Tot de volkstraditie van Allerzielen in veel landen behoren ‘zielenkoeken’: koek, gebak of kruimels, die bedoeld zijn voor het heil van de zielen van de doden. De zielenkoeken werden opgegeten onder een gebed, op graven gelegd of uitgedeeld aan de armen. Dit hielp mee de zielen te redden uit het ‘vagevuur’ waar ze kortere of langere tijd doorbrachten voor ze naar de hemel gingen.

In Schotland werden in St Kilda driehoekige haverkoeken gebakken voor de doden. In Duitsland gooide men op Allerzielen de overgebleven broodkruimels van een hele week in het vuur voor het heil van de overleden zielen.

In Hasselt en Aarschot in België was het tot de Tweede Wereldoorlog gebruik om op Allerheiligen en Allerzielen zielenkoeken of –broodjes te verkopen bij de ingang van het kerkhof. De bezoekers lieten wat achter op het graf en ’s avonds begonnen ze de maaltijd met het eten van dit broodje of koek.

In Antwerpen bakte men rond 1930 zielenkoeken waarbij de gele vlammen van het vagevuur waar de zielen uit gered moesten worden, werden nagebootst door de broodjes geel te maken met saffraan.

In Engeland, in Shorpshire en omliggende gebieden, kende men in de negentiende en twintigste eeuw het gebruik van ‘Souling’. Eerst gingen volwassenen en later kinderen op Allerheiligen of Allerzielen langs de deuren. Ze zongen een lied en kregen geld of voedsel: ‘soul-cake’. De achtergrond van deze traditie is dat het gevenvan aalmoezen aan armen de zielen naar de hemel hielp.

In Vlaanderen brandde men op de avond voor Allerheiligen, op Allerheiligen zelf, of op Allerzielen kaarsen voor het heil van overledenen. In 1951 kende men deze gewoonte nog. In de steden brandde men kaarsen op de graven zelf. Op alle vier de hoeken van het graf stak men een kaars aan.

Halloween is een feest dat we kennen uit Amerika. Het wordt op 31 oktober gevierd. De naam Halloween is een verbastering van ‘All Hallows´ Eve’, de naam van de avond voorafgaand aan Allerheiligen. Het feest is door de Ieren in Amerika geïntroduceerd toen zij in de veertiger en vijftiger jaren van de negentiende eeuw naar Amerika waren getrokken vanwege de aardappelhongersnood. Het belangrijkste element van dit feest is dat kinderen zich verkleden en langs de deuren gaan om te zingen en om snoep te bedelen. Dit heet ´trick and treat´.

De achtergrond van deze gewoonte is de volkstraditie van ´souling´: het geven van voedsel aan armen voor de zielen van de overledenen. Halloween wordt in ons land weinig gevierd, maar we kennen het wel als een feest uit Amerika dat eind oktober gevierd wordt.

In Mexico viert men op Allerheiligen en op Allerzielen ‘El Día de los Muertos’, de dag van de doden. Familie en vrienden komen bij elkaar en gedenken mensen die gestorven zijn.

Een belangrijk element van dit feest is het maken van een altaar dat gewijd is aan de overledene en dat aan hem of haar herinnert. Daar staan naast religieuze voorwerpen, foto´s van de overledene op, dierbare dingen die doen denken aan de overledene, en voedsel en drank waar de overledene van hield. Een deel van het voedsel en de drank wordt op het graf gelegd als zielenkoek.

In de katholieke kerk gaat het feest van Allerheiligen vooraf aan Allerzielen omdat heiligen bij God zijn. Daarmee zijn ze het te volgen voorbeeld en aan hen kan om voorspraak gevraagd kan worden. In de Allerzielen viering van het feest van aarde en hemel worden eerst de overledenen herdacht en komt daarna Allerheiligen aan bod.